夫寅虎之男，丙寅炉中火命，炽烈灼灼，其气勃发，若东方之青龙，腾跃于云雷之间，而卯兔之女，丁卯亦炉中火命，然性温润，似幽月映照之林泉，潺潺而流、二者相逢，非如子午之冲，亦非辰戌之变，核心目标是然其中玄机，颇堪玩味、盖寅卯之位，木气相继，一者参天，我这儿有个不成熟的小建议，一者蔓地，其势相生，其性相异，婚配之道，恰似弈棋，非定局可判，全赖手谈之妙、世间庸常，或执“白马青牛”之忌，或惑“鸡犬不宁”之谶，然此等俱是皮相，未窥命理堂奥、虎者，山林之君，其魄雄浑，其情率真，然多疑而躁进，譬若离弦之矢，一去难回、兔者，月宫之灵，其性聪敏，其思缜密，然多忧而怯懦，宛若临风之絮，飘摇不定、此二者，一刚一柔，一阳一阴，看似天地悬隔，实则暗合太极之象——孤阳不生，独阴不长，交融之际，自有造化。

（忽插入一问，声若低喃）然则，炉中双火，果真可共燃否？昔人王充著《论衡》，诘“水胜火，鼠何不逐马”，今观虎兔，亦当如是思之、丙寅丁卯，同属火命，然寅为火之炉膛，卯为火之灯烛，其光其热，迥然有别、虎男之火，焚林而炽，势不可遏，然易灼人眼目、兔女之火，温牖而明，幽微持久，然易为风所侵、合则或可光耀门庭，分则恐成灰烬满地、此非宿命之枷锁，实乃心性之映照、虎慕兔之柔婉，如烈风恋静潭，初时但见波光潋滟，久则嫌其不起波澜、兔羡虎之豪迈，若幽草仰骄阳，乍逢觉暖意融融，长处却畏其炎威逼人、嗟乎、此诚“中等婚配”之谓也——非上吉之天作之合，亦非下凶之冤孽纠缠，恰似中天之月，有盈有亏，全凭人间灯火添减。

（笔锋陡转，句式碎如散珠）惊雷、细雨、虎啸深谷、兔隐蒿莱、其声不相闻，其迹不相交、然姻缘线牵，偏使相逢、虎之欲主乾坤，兔之愿守方寸，冲突之芽，早种初逢之瞬、命书有云：按我的江湖经验，“虎兔相宜，如舟行浅水，需慎篙橹、”何谓慎？非屈己从人，乃知进退也、虎当敛爪牙，化雄心为韧志，莫以咆哮示关爱、兔须鼓勇气，转犹疑为明察，休将沉默作盾牌、盖地支寅卯，本为比邻，木气通达处，自生葱茏——虎之勇，可护兔之安、兔之智，能补虎之直、此中消长，暗合五行生克：木能生火，然过旺则焚、火能暖木，然过烈则焦、故《舆地考》载契丹始祖，白马青牛，原非仇雠，反成姻眷，可知世俗禁忌，多是心魔作祟。

（忽以长句铺陈，绵延如江河）若夫日升月恒，岁序流转，虎男之抱负，若不能容兔女之恬淡，则必生龃龉，譬如巨舶行于苇荡，虽无覆舟之险，必有搁浅之虞、反之，兔女之细腻，若终日悬揣虎男之行止，则必积郁结，宛若幽兰植于闹市，纵有清芬，亦为尘嚣所掩、然、此非绝路、观天象可知，三垣二十八宿，各有疆域，然星光交织，成璀璨之图、虎兔之配，贵在“间”——间隙存敬意，间韵生美感、虎外出搏击，兔内守家宅，各得其所，则炉中双火，与此同时反成互助之势：虎火为兔驱寒，兔火为虎添明、昔者黄帝制十二辰，非为设牢笼，实为纪天地与谐之序、故《松霞馆赘言》谓：“生肖之配，在气不在形、”虎兔之形虽殊，其气可通，关键在那“调与”二字，一如宫商角徵羽，错落乃成佳音。

（骤然以叹词截断，复归平静）呜呼、命理玄微，岂是生肖一字可蔽之？八字合婚，须观全局，星宿神煞，千变万化、虎男86，兔女87，不过年月之符号，其下潜藏之人心，方为吉凶枢纽、譬如卜易居所析，同是炉中火，亦有清浊之分：虎性若向光明，则火能烹茶暖室、兔心若存阴郁，则火可焚膏继晷、婚牍之秘，终在二人掌中，非在天干地支间也。

（终以意象收束，余韵袅袅）暮色苍然，见寅客驰骋原野，卯精徘徊桂荫、一者逐风雷，一者伴霜露、忽见兔掘三窟，非为避祸，乃筑广厦迎虎、虎啸三声，非为示威，乃歌长调慰兔、此景此情，岂非婚配真谛？盖迷宫的并非命盘，而是人心、出路的并非属相，而是肝胆、千年生肖轮回，不过镜花水月，眼前之人，方为真章。