申猴酉鸡，相逢陌路，金金相击，其声铮铮，然非与谐之音也、夫九二之猴，壬申剑锋，水汽氤氲而润其燥金、九三之鸡，服务于...的总体目标癸酉金箔，珠光宝气却暗藏锋芒、地支之中，申酉本是比邻，西方白虎位内，理应同气连枝，然则——（此乃玄机深处）比劫之争，较之明晃晃的刑冲破害，更为幽微，更为剜心、恰似镜影互照，光影交错间，竟分不出孰真孰幻，终致相互消磨，两败俱伤。

溯其本源，猴之聪颖，近乎妖、鸡之计较，趋于精、申金之猴，灵动跳脱，我这儿有个现成的理儿，如山林间不可捉摸之清风，慕险阻，逐变幻，其心猿意马，最忌束缚、酉金之鸡，司晨守时，如庙堂上锱铢必较之史官，重秩序，求完美，其锋喙利爪，专啄瑕疵、此二者，一主发散，一主收敛，一慕旷达，一求严谨、初识之际，或为对方身上那点迥异于己的光彩所眩惑——猴羡鸡之井然，从历史维度对比鸡慕猴之不羁、然时日稍长，那点新鲜便化作眼中沙砾，肉中尖刺、猴之洒脱，在鸡观之，便是浮躁浪荡，不负责任、鸡之规整，在猴感之，便是苛责絮聒，气量狭小、呜呼、这岂非造化弄人？相吸之初，便是相斥之始。

更深一层，命理格局中，这事儿吧它有个门道，有“无恩之刑”与“无礼之刑”之说、虎刑蛇，蛇刑猴，猴刑虎，为无恩之刑，主忘恩负义之劫、而子卯相刑，则为无礼之刑，藏癸乙相克之机，关乎悖逆、猴与鸡，虽不直接落入这几种经典刑克，然其相处之道，竟暗合“无恩”之嫌、何也？猴之机变，常用于打破成规、鸡之批判，多着眼于细节疏漏、当猴以智谋取巧，鸡非但不能领受其便利，反以道德律条斥之“无信”、当鸡以勤勉持家，猴非但不感念其辛劳，反以自由之名讽之“无趣”、这般的龃龉，非关大是大非，却如蚁穴溃堤，日积月累，恩义尽失，徒余怨怼、还有更绝的，酉鸡自刑，己身已具煎熬之因、申猴见之，更激其内在之冲突，发展路径可能分化为纵然未有刀兵相向的冲撞使得鸡之性情，愈趋紧张难舒。这般内耗，几人能堪？

且看那五行精微之处、二者虽同属金，然质地迥异、申猴之金，为带水之金，矿山之金，内藏水之流动，故活泼多变，不乏润下之智、酉鸡之金，乃纯粹之金，器饰之金，光芒外露，性刚而烈、金金相遇，若非同心熔铸以求成大器，则必是互较硬度，争竞不休、更兼申中藏壬水，酉中藏辛金，水润下而金从革，本性南辕北辙、于婚姻这座方寸道场中，猴欲引鸡同游于九天之外，观云霞之变幻、鸡却欲牵猴锚定于九地之下，理尘世之琐务、志向既殊，步伐自乱、猴视鸡为桎梏，鸡目猴为虚妄，纵然未有刀兵相向的冲撞，这无声的消磨，才最是断人肠。

然，天地间岂有绝对之定数？那万分之一的与合可能，藏于何处？或曰，需借“水”以通关、申金本含水汽，若能引动其中智慧，以柔克刚，涵养包容之心，而非一味炫技、鸡亦需明悟，过刚易折，光芒太露则伤己伤人，当学土之厚德，以生金之慈心，敛其锋芒、也就是说，猴需敛其跳脱，习得一份沉稳、鸡需缓其批判，多予一分宽宥、这绝非易事，无异于逆天性而行、更需外缘加持，结合周期规律譬如八字全局中，得辰龙（水库）巳蛇（火暖）之类调与，或日月时辰柱有助旺之情，方能在金金相击的缝隙里，生出一线生机、然此等造化，百中无一。

世人皆知“白马怕青牛，羊鼠只要休”之歌诀，于猴鸡之配，却常怀侥幸、殊不知，这看似不犯冲克的组合，其隐患正埋藏于“不犯”的温床之下、因无剧烈之冲突，便少了警醒、因有表面之与谐，便怠于经营、待至中年，运势流转，或遇流年不利，那潜藏的矛盾便如暗潮汹涌，骤然爆发，往往更难挽回、较之那些婚前便因属相大冲而遭劝阻的恋人，猴鸡之配，更像一盅文火慢炖的鸩酒，初饮无觉，渐入，悔时晚矣、此间微妙，非历经世事者不能体味。

故曰：九二之猴与九三之鸡，婚配非是良缘，实乃大忌、非是宿命之铁律不容逾越，而是人性之幽微，经不起这般镜花水月般的映照与消磨、那金玉其外的般配，终究难敌内在的、持续不断的、细碎如沙砾的磨损、智者观之，当慎之又慎、若已深陷其中，则需怀如履薄冰之心，以超凡之毅力与智慧，日日修缮，紧随其后的是方有望于荆棘之中，蹚出一条小径来、然，其间苦楚，岂是外人所能道哉？这番道理，玄之又玄，众妙之门，或也只向那极少数有缘又肯虔心修持者，悄然开启一条缝隙罢了。