夫天地之象，阴阳之数，莫不藏劫于微茫，寓变于气机、辛酉之禽，栖于石榴木上其羽灼灼，其鸣铮铮，然星移斗转，流年暗渡，及至不惑过半，乃逢情关之隘、今窥一九八一年生人，岁在乙巳，四十五载春秋方盛，而桃花之劫，已如月晕础润，隐隐成谶。

此劫也，非止于男女缱绻，实关乎心性之试炼、因果之循环、盖因酉为兑金，性主口舌、悦乐，然金遇旺火则熔，恰似深情易被虚焰所灼、当是时也，夫妻宫易现“室友”之象，朝夕相对，竟无波澜，昔年炽热，从演化逻辑上看渐化清冷之灰、非必缘尽，实乃日常琐屑，如尘埃覆镜，遮蔽灵台明光、更兼外界“七杀”暗动，职场坊间，或遇“灵龟丹凤”之诱（此借洛水岐山祥瑞之喻，用户对形成鲜明对比是否还映着你最初的模样的反馈对比反讽桃花劫之虚妄），若把持不定，咱把话往白了说，则“沧海灵龟单献瑞，岐山彩凤两呈祥”之伪谶，恐成孽缘敲门之砖。

然则，此劫果板钉钉，万难更易？曰：不然、命为先天之轨，运乃流转之波，而人之心志，我寻思着关键在，实为操舟之舵、四十五岁，正值“九九八十一数”之关（此取阴阳数理之极，喻人生关键转折），“数通乎道”，正可借劫修心、所谓“桃花”，非仅外缘之男女，实为内心之“贪嗔”投影、若能识破“色相”本空，如《金刚经》言“凡所有相，皆是虚妄”，则外诱虽炽，内心可如如不动。

化解之道，首在“安内攘外”、于内，须重燃“家灶”之温、可效“荆溪白石出，天寒红叶稀”之禅意（以王维诗境喻夫妻清寂中之真趣），于平淡中见真章、一束“淡黄长裙”般柔与之光（化用秦观词意象，喻细微关怀），一顿亲手烹制之羹汤，远胜千金之诺、卧室之布局，尤当慎之：镜勿对床，免扰情识、可于床头置紫晶，取其安定心神之能、或悬桃木斩于东壁，借东方木气克制滥觞之金、更可将“桃花位”保持洁净，引“天青云影白”之朗澈（化用朱熹句，喻心境与环境之清明），使浊气无由滋生。

于外，当知“收敛”之要、酉鸡之人，天性喜鸣好交，然至此岁运，须避“夜生活”之浮华场合，如酒吧、KTV等“声色漩涡”、交际之时，切忌“充面子”而逞强，尤忌在异性前挥霍示阔，以防“破财”又“伤心”、须知“真水无香”，真情无需炫饰，内心之充实与对伴侣之尊重，方为“万寿无疆”之基石（暗合对联中“天生嘉靖皇帝，万寿无疆”之祈愿，转而指向情感之永固）。

更深一层，乃“转劫为资”之玄机、此桃花劫，表面情海波澜，实为生命提醒你审视内心“未被照见之渴望”、是将注意力从外求转内观之机、或可习书画，让“揉蓝衫子杏黄裙”之色彩悦目更悦心（引用古人服饰色彩，喻培养高雅情趣）、或可共修禅坐，观“空中青碧到如一片海”之旷远，让夫妻之情升华为之谊、若能如此，则“劫”非劫，反成滋养灵魂之“资粮”。

至若命理所谓“二婚概率高”之说，实为警示，非必定之谶、犹如“青龙白虎，扩展来看朱雀玄武”四方神兽，各守其位，则邪不干正、婚姻之城，需双方同心守护，时时勤拂拭，勿使惹尘埃、当“赤豹”般之激情（《山海经》中神兽，喻原始吸引力）褪去，更需以“黄帝”厚德载物之精神（喻深厚责任与包容），同样关键的是培植家园之“黄龙”正气。

是故，四十五岁之桃花劫，可谓“命”中一考，然“运”在人为，“化解”在智、不必惶惶然若惊弓之鸟，而当凛凛然如临渊履冰、以明镜之心观照，以金石之志持守，则岐山之风，可引清鸣、洛水之龟，亦献真瑞、慎之、勉之。

（忽然插入，如耳语低回）——或许，那所谓的“劫”，不过是生命希望你停下奔忙，回头看那个与你共度了无数平凡晨昏的人，他（她）的眼眸里，与...形成鲜明对比是否还映着你最初的模样？而那“化解”的终极密法，从来不在紫水晶的棱光里，也不在桃木剑的锋刃上它就藏在你们第一次牵手时，那阵吹过脸庞的、温柔的风中。