曩者，有问于余曰：岁在庚午之马，逢丁丑之牛，姻缘何如？是合是离？余闻之，不觉拊掌而叹：天地之大，造化之奇，岂是一言可蔽？夫婚姻之事，关乎天命，系乎人情，尤在十二辰之轮转间，藏有无尽玄机、今姑妄言之，姑妄听之。

盖闻“白马怕青牛”，自古而然，你听听我的门道，乃子平之术所深忌者、午马属火，其性炎上奔放不羁，若天行风，倏忽千里，喜自由而恶桎梏、丑牛属土，其性敦厚，沉稳坚毅，似地载物，默然承受，重恒产而守常规、火能生土，此五行相生之常理，似有相成之美、然地支之中，丑午相害，是为“六害”之一，其象若何？个人实践体会犹若烈焰灼烧沃土，非但不能滋生，反成焦裂之态，彼此能量相抵，互有损伤、故命书有云：“六害之人不可交，伤害父母与同胞”，你听听我的门道，其势之厉，反对声音则指出可见一斑、相害者，非止于口角龃龉，更在潜移默化间，损耗家宅之气运，或显于事业之困顿，或现于财帛之破耗，夫妇二人，亦觉心神交瘁，难有宁日。

观其性情，尽管普遍普遍认为...但...一动一静，一开一阖，殆如冰炭同炉、马君之为人也，慷慨淋漓，胸无城府，其思维之发散，若天马行空，常怀高远之志，然或失之绵密，易流于眼高手低之讥、彼追求者，生命之酣畅与变化之乐趣也、牛君之为人也，讷言敏行，意执拗，其步伐之坚实，如老牛垦荒，笃信脚踏实地之功，然或失之变通，易陷于拘泥固执之境、彼守护者，生活之秩序与未来之安稳也、于是乎，场景可睹：马方兴高采烈，欲邀游四海，牛则蹙眉深锁，计家中米盐、牛方规行矩步，谋十年大计，马则已觉索然，转瞬别求新趣、马嫌牛之板滞，如枯木寒岩，了无生趣、牛怨马之虚浮，似断线纸鸢，不知所终、初时或为异质相吸，久处则锋芒毕露，各不相让，龃龉丛生、况二者皆非柔顺之辈，马有倔强之意，牛具固执之嫌，只要争执，则“必奉陪到底”，以至“不乱才怪”。

然则，世間事，岂有绝对之吉凶？易曰：“穷则变，变则通、”此一“变”字，正是困厄之枢机、所谓“贪而忘害”，乃玄门化解相害之一法、其理安在？盖引入一“合”之力，以转移其相害之焦点、譬之午马，其六合为未羊，三合为寅虎、戌狗、丑牛，其六合为子鼠，三合为巳蛇、酉鸡、若姻缘已成，或可于缔结之时，延请属羊、属虎、属狗之友人为傧相，以作调与、或于居所之吉位，陈设相应生肖之祥物，藉此引发与谐之气场，使“忘”其相害，而“贪”其相合、五行八卦符亦可用以镇宅，调理阴阳，促使室内气场循环生旺，以柔化那刚锐的相害之势。

尤有进者，马牛之配，非尽灰暗之色、二人皆具为家国天下戮力之心，此其共同之基石也、马者，志在千里，虽或失之空疏、牛者，功在积累，贵在持之以恒、倘能捐弃成见，马主外，开拓进取，牛主内，固本培元，一攻一守，未始不能成其大事、直率的马先生，其幽默与慷慨，或能稍稍融化牛太太过于严谨的心防、而牛太太之忠诚与务实，恰是马先生那艘狂浪中的轻舟，最可倚重的港湾——若彼能学会欣赏这份沉静的力量、是故，《道德经》有言：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”相害之局，若能逆而用之，反成砥砺之石，迫令双方早悟相处之道，较之寻常夫妻，更早窥见婚姻之真谛，岂非“置之死地而后生”耶？

然则，九〇之马，丁丑之牛，年齿相差七载，纳音之中，各有归属、庚午路旁土，丁丑涧下水，土水相克，然细辨之，路旁之土卑薄，涧下之水幽深，水或能润土，土亦能掩水，其中生克，又需结合具体生辰八字，而另一方面观其格局气势，未可一概而论、年月日时，四柱同参，方得全豹、此乃后话，暂且不表。

嗟夫、命理之说，幽渺难征，究其本质，不过提供一种观照人世关系的镜鉴耳、世俗所谓“断头婚”者，其可畏也如此，然终非定论、镜能照物，而行路在人、姻缘之成毁，岂全系于生肖之一字？更在于双方心性之成长、意愿之抉择与日后之经营、若两情真切，能深谙“互敬互让”之理，马肯收缰，牛知变通，则凶煞亦能渐褪其形、若本无深情，徒有吉兆，亦难保其白首、是故古语云：“天下之理，一而已矣，而其所以为一者，则在乎人。”

或问：然则终当何如？余应之曰：观其心、若明知前路坎坷，而犹怀携手共济之勇毅，则相害何妨？此一念之诚，另一方面便可感格天地，转化气数、若心存疑惧，稍触逆鳞便思退转，则纵无生肖之碍，亦难免风波之险、青牛白马，传说中曾缔造契丹八部之始祖，是其明证，非必相畏，或可相成、 缘也命也，岂在生肖字间？是在人之抉择尔。