夫天地之间，万物有耦，干支相配，气数使然、兹以壬申剑锋金命之属猴者，其婚配之理，幽微玄妙，非俗眼可窥其全豹、申猴，地支之第九位，五行属金，然金有万千相，壬申之金，乃百炼之精钢，藏于渊渟岳峙之间，待时而动，其性灵动机敏，然婚配之道，关乎气数交接，五行生克，不可不察也。

（盖闻《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业、生肖婚配之学，其源远流长，根植于十二地支之刑冲破害、三合六合之秘义、）申猴，与巳蛇六合，此乃阴阳与合之极致，宛如星宿之契合，非人力所能强求、或问：六合之妙，何以为证？盖申金属阳金，巳火属阴火，火炼金而成器，金得火而显光，此乃相成相济之大道也、与子鼠、辰龙三合，成申子辰水局，定位差异在于金生水，按我的老经验来看，水润金，更兼龙腾鼠灵，可成辅弼之势，家道昌隆，子孙绵延，岂非偶然？然此三合，亦有差等：与鼠，重在智谋相协，金水相生之趣、与龙，则在宏图共展，风云际会之机。微妙之处，岂可一概而论？

至若相冲相害之属，寅虎首当其冲、申寅相冲，金木交战，其势如雷霆，非两败俱伤不可止、世间多少怨偶，源于此无形之刑克？虎之威猛，猴之跳脱，性既相左，气复相激，日常琐碎皆可成齑粉鸿沟，更有“蛇虎如刀绞”古训，足为镜鉴、其次则为亥猪，申亥相害，名为“恃势之害”，犹金石为流水所蚀，欢情易被疑猜所磨、猪性敦厚，猴性机巧，敦厚者或嫌机巧者虚浮，机巧者或怨敦厚者迂拙，初时或觉新鲜，久则心生倦怠，龃龉暗生、呜呼、此中机缄，非仅性情不合，实乃气场本源之抵触，命运之轮由是而滞涩难行矣。

然，命理非铁板一块，犹有变通之玄机在焉、世人皆知猴与蛇合，然不知壬申剑锋金，逢丁巳沙中土之蛇，或辛巳白蜡金之蛇，其应验之深浅、迟速，判若云泥、金遇土则生，遇同金则鸣，此乃纳音五行之精微，非徒以生肖而论也、更有出生月令之秘，为多数人所忽略、譬如，正月生之猴，木气尚存，行动力强，纵与相冲之虎，亦有微妙之制化（女性反宜配虎年男性，此乃月令调与之妙用）、而五月生之猴，火旺金衰，彼时与属马者（午马属火）结合，虽非上选，却未必全凶，盖火旺炼金，反成利器，惟需双方耐力持守。月令如气候之变迁，能调节本命之寒暖燥湿，岂可轻视？从横向对比来看

复有男女之殊异，其应亦别、猴男配蛇女，非止闺房之乐，更乃事业之俦，蛇女之精明善算，恰可补猴男疏阔之失，然猴男须戒其心性浮动，蛇女宜敛其猜忌之心，否则，“六合”之美名，亦难敌日常消磨、猴女配鼠男，则另是一番光景：鼠男之包容体恤，为猴女营造安稳之后方，使其灵性得以施展，然猴女之“反骨”，偶或触动鼠男敏感神经，需以柔情化解、龙男之于猴女，宛若星辰吸引，彼此激赏，然双强相遇，需懂得以柔克刚，以退为进之道，否则，美好愿景易成空中楼阁、此中阴阳消长、刚柔互济之理，正是婚配与谐之锁钥。

然，吾辈岂可尽信此玄虚之说？昔东汉王充于《论衡·物势篇》中早已诘问：“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？” 此问如晨钟暮鼓，发人深省、观古契丹传说，有神人乘白马，天女驾青牛，至木叶山，二水合流，往简单了想，相为配偶，生八子而衍部落，是谓“白马”与“青牛”，非但不犯，反为始祖，何其壮哉、由此观之，世俗所谓“白马犯青牛”之忌，其根基已然动摇、婚配之本质，刨到祖坟上说，在于两心相悦、志趣相投、相互敬恕，生肖之说，仅可作闲时谈资，或为观察人性之一隅，若奉为金科玉律，则不免失之毫厘，谬以千里矣、世间多少佳偶，生肖虽合而终成怨侣？多少夫妻，属相虽冲而白首偕老？盖因人之性情命运，受先天八字整体格局、后天教养、环境际遇多方塑造，绝非一维之生肖可以定夺。

要之，1992年壬申猴辈之婚配，循古法可知其大略：蛇为其灵魂之侣，鼠、龙为其辅弼之朋，此乃天时之利、然，地利在月令之调与，人与在性情之磨合、若徒执生肖之合冲而忽略现实之经营，无异于刻舟求剑、真正之姻缘，宛如太极阴阳，在动态中求平衡，在差异中见圆满、智者当明此理，知命而不拘于命，借玄学之烛照，以便更以真诚与智慧浇灌情缘，方能使剑锋之金，虽经火炼而不损其芒，反增其华彩，成就一段超越宿命的传奇。