巳火燃霄，卯木垂荫、时维千禧之交，岁在辛巳与己卯、乙酉金秋，有客问卜于竹影斋：辛巳男蛇，己卯女兔，婚配何如？余抚盘而叹，此乃木火通明之局，然其中幽微，非径行可窥、夫命理之奥，譬若星河倒悬，虽术数可推，然人情浮动，岂蓍草能尽卜？且容吾以天干地支为经纬，织就一辐鸾凤谱。

蛇居巳位，结合日常观察其象为火，内蕴丙火之烈，外显庚金之锐、辛巳之年，天干辛金覆于地支巳火，恰似宝剑藏于焰心——男蛇者，多有孤高之志，眉宇间凝寒玉之色，行事专精若庖丁解牛，然其心窍九曲，常以静默为甲胄（《三命通会》谓“金火相裹，智勇暗藏”）、兔栖卯宫，其气属木，怀乙木之柔韧，覆癸水之灵慧、己卯之女，己土培其根，卯木发其华，举手投足间有春风拂槛之态，然其情丝细如柳絮，易因星霜之变而飘摇（《协纪辨方书》称“土木相激，仁中含怯”）、二者相逢，初观若火木相生：卯木助燃巳火，女兔之温存可化男蛇之冷峻、巳火暖焙卯木，男蛇之谋略能护女兔之天真、然深究其理，无可否认的是辛金克乙木，己土晦丙火，盘中暗伏相斫之势。

尝观《神峰通考》案例：某辛巳男蛇，星盘申宫携孤辰，常秉烛夜游于数据之海、某己卯女兔，机会点在于命局带桃花煞，好以丹青摹写浮世百态、初婚时，男蛇以金鳞为聘，女兔以月桂为盟，确有“红妆添香伴夜读”之趣、然三载后，乙木生发之力不敌辛金雕琢之锋——女兔欲植蔷薇满院，男蛇斥其“乱阶莠草”、男蛇潜心淬炼算法，女兔怨其“冷落蟾光”、此非宿命使然，实乃五行流转失序：辛金过刚则伤木脉，己土壅滞则遏火性（参见《五行大义》卷四）。

然造化之妙，正在制化、试以奇门遁甲排盘：若二人婚帖落于巽宫（辰巳位），逢天辅星耀于乙奇，我这儿有个比方，可解“金伐木”之厄、法以青瓷蓄晨露置东南，露润乙木则柔辛金之锋、以朱砂写“巳卯合”符悬于梁，火土联动则通郁结之气（《阳宅十书》载此法为“木火通明局”）、昔有苏州顾氏夫妇，男蛇女兔，初时因财帛争执几欲分飞、后延师调宅，于书房酉位（兑宫）置铜磬，每至戌时轻叩七响，取“金鸣生水，依我打心眼里觉得，水润木华”之意、三年后，男蛇竟弃机械之冷硬，习昆曲以娱妻、女兔亦敛散漫心性，协夫经营古琴坊、此非术数之神异，乃阴阳激荡中寻得共振之频也。

至若性情啮合，更似玄龟衔尾之戏、蛇性喜幽独，兔质慕群游：男蛇可终日不语如老僧入定，女兔则需莺啼燕啭以证存在、然《玉照定真经》有云：“巳卯暗合，孤鸾得饮”，其妙正在反差、某对伉俪，男蛇为法典注释者，女兔乃儿童剧优伶、每值幕落，女兔携满身童趣归家，见夫蜷如冬虫，便以绒偶戏搔其颈、男蛇虽蹙眉冷对，却暗录妻之台词于法典夹页、此种“默剧式温存”，恰应“离火焚薪而生烟，震雷破空而降雨”的天道辩证。

然需警惕“子酉破”之余波、虽蛇兔无刑冲，若男蛇生辰带酉鸡（如生于酉月酉时），恐成“金销木朽”之隐疾、曾有案例，男蛇命宫酉金炽盛，斥妻兔“草木之人难雕琢”、女兔泪涸成斑，竟患噫症、后依《滴天髓》解法：以寅木（虎形镇纸）泄酉金之势，以亥水（墨玉砚台）滋卯木之枯、更讽二人共植连理桂——男蛇培土以固其根，女兔浇灌以舒其枝，三年桂香沁骨，竟疗心疾（此谓“以形补形”之秘术）。

今卜辛巳男蛇与己卯女兔之姻缘，可曰：此非坦途，亦非绝境、譬若行走悬星阁：廊腰缦回处，或见“火暖林深”之景（如事业共济，男蛇谋事之精与女兔应变之巧可铸金汤之势）、阶梯盘曲时，或遇“霜打蕉叶”之劫（如子息教养，男蛇苛求与女兔纵容易生龃龉）、然《周易》贲卦彖传曰：“观乎人文，以化成天下”，蛇兔之配，贵在化金戈为玉帛、若男蛇舍其孤峭，容兔女偶现之跳脱、女兔敛其散逸，敬蛇夫独处之需——则巳火卯木，可成燎原春色。

末了忽忆崂山逸闻：有蛇修千年，鳞甲凝冰、有兔炼百岁，毛色沁月、一夕相逢于蟠桃树下，蛇以霜鳞映兔眸，兔以温耳覆蛇额，竟共蜕形飞升、今之世途嶙峋，能得“冰鳞映月”之契者，何必拘于地支生克？盖心盘转动处，命盘自改易、嗟乎、莫问吉凶，且看二人能否在岁月长卷上以心血描摹一幅《蛇盘兔》的丹青——兔毫蘸朱砂点染蛇目，蛇信吐墨线勾勒兔痕，如此，方是“破孤辰而携老，越命限以同舟”的真谛。