曷以论辰龙与丑牛之姻缘？玄机暗藏，非浅学者可窥、夫苍龙腾云，禀阳刚之气，志在九霄、丑牛垦壤，承坤厚之德，性本沉潜、一动一静，一扬一抑，似天渊之别，然造化弄人，偏教乙丑之牛与戊辰之龙，邂逅于红尘阡陌、或曰：此非天地之偶，乃人为之合也。

盖命理之奥，不在形质之显，而在气数之微、龙牛之配，地支无冲无合，若以俗谚“白马怕青牛”或“猪猴不到头”之例观之，诚非断头婚之属、然《论衡》有言：“五行之虫以气性相刻，则尤不相应、”龙属辰土，牛属丑土，同性相斥乎？实则土德厚重，能载万物，反成相济之基、昔者王充诘问：“土胜水，牛羊何不杀豕？”今观之，龙牛之局，恰似双土叠嶂，非相克而相叠，需以金泄其壅、以木疏其滞，方得通达、是故，命书谓其“不克不合”，实乃中庸之境——无雷霆之裂，亦无兰麝之融。

（噫、世人之惑，多囿于表象、）龙者，参考...的经验理想之巨擘，每临风而啸，求珠探渊，耻同流俗、牛者，现实之砥柱，但俯首而耕，守诚执拗，不慕虚名、龙慕牛之坚稳，若孤舟得锚、牛羡龙之豪纵，如枯木逢春、然龙性飞扬，惯以云霓为食，焉耐牛步踽踽？牛心笃实，只认蒿莱作珍，岂解龙吟咄咄？故《协纪辨方》云：“两强相峙，必有一伤、刚柔未济，终成睚眦、” 观其日常，龙欲携牛共游星河，牛则忧天梯朽坏、牛劝龙深耕寸田，龙反笑其目短、此非善恶之争，实乃阴阳未调之象。

然则——世间姻缘，岂独赖天命哉？《易》曰：“穷则变，变则通、”龙牛之婚，虽无六合之吉，亦避刑害之凶，恰似璞玉待琢、或见男龙女牛：龙郎激昂，每献奇策于案牍，依我瞅着，牛女默然，但奉羹汤于深夜、初时，龙嫌牛寡趣，牛怨龙浮夸、然时移事往，本人觉着这事儿蹊跷，综合性能评估龙倦游知返，始觉牛之温煦胜于华宴、牛历劫识广，渐悟龙之视野拓其荒原、此所谓“投我以木桃，报之以琼瑶”，非岁月不可成也、若女龙男牛，其势更诡：龙妇叱咤商海，牛郎固守家垒、龙以干云之气凌之，牛以蛰伏之力抗之、然则“牝鸡司晨”之讥，可化为“龙凤呈祥”之瑞——但须龙暂敛鳞角，学垂云之态、牛偶试蹄锋，效奔雷之姿、盖辰丑之土，本可培嘉木、生祥金，唯需水火媒介耳。

（尝闻古占星者言：命盘如织机，经纬自执、）龙牛配者，当借“三合”之力以解其固、譬如择巳酉吉日合卺，引金气泄土之壅、或邀属鸡、属鼠者为傧相，假申子辰之局通其滞涩、尤重者，在床头置猴形饰物（申猴与辰龙合，与丑牛亦无碍），使申金斡旋于二土之间，化对峙为生扶、然此皆术也，至道何在？在龙莫矜才，牛毋执拗、龙学牛之韧，牛汲龙之灵、昔郑玄注《礼》，谓“夫妇同牢而异器”，今观之，龙牛当各守其性而共筑其魂——龙骋于九垓，牛耕于四野，而心系一庐。

嗟夫、命理如雾海行舟，虽罗盘在握，终赖舟子之勇、乙丑之牛，戊辰之龙，相逢于大化之流，或成砥柱，或作沙砾，岂全系于生肖一字乎？《冲虚经》有云：“均，天下之至理也、”若强分高下，则龙牛永隔、若能均彼此之长短，则土德厚载，反成不倾之基、试看寒潭映月，静躁相涵、幽谷藏兰，显晦互济、姻缘之道，亦复如是——盖“合”非混一，乃与而不同也。

（夜半扪心，忽得一悟、）龙牛之配，恰似周易之“泰”卦：坤上乾下，地天交而万物通、若以龙为乾阳，牛为坤阴，表面逆忤，实则暗合天地交泰之机、然此卦爻辞警示：“无平不陂，无往不复、”故其睦，需如履薄冰而修持勿懈、昔郭璞撰《葬书》，谓“气乘风则散，以此来实现界水则止”，今移论婚牍：龙牛之气，散于骄矜，止于固执、唯以柔情为水、谦德为屏，乃能聚而生辉。

终矣、吾非鼓动盲从，亦非倡言宿命、但见星霜频换，人心易变，不过需要注意而玄学之灯，终照幽独、戊辰之龙，乙丑之牛，其缘如未琢之璎珞，似断还连、其局似半卷之舆图，欲掩又显、刨到祖坟上说，岂在生肖之判？盖在二人能否以辰土之博纳丑土之诚，共筑一台——台名“谅解”，阶曰“迁善”、若然，则命理之吉凶，不过太虚片云、若否，虽六合之配，亦成桎梏、诚哉、《阴符经》所谓“宇宙在乎手，万化生乎身”，龙牛婚缘之玄奥，尽在斯言。