夫天地氤氲，万物化醇，干支错综，气运流行、盖闻午马属火，奔逸绝尘，其性阳刚、未羊属土，温文尔雅，其质阴柔、当1990庚午之马遇1991辛未之羊，乃火土相生之局，似烈日照沃野，万物勃发，亦如琉璃映霞光，璀璨中含温润之质、此二柱相遇，非偶然也，乃阴阳媾精之妙用，五行循环之玄机。

马者，天驷之精，得庚午炉火之淬炼，其性如燎原之星火，倏忽千里，难羁难縻、观夫午马之人，慷慨磊落，胸襟豁达，有吞吐六合之志，然失之躁急，若缺润泽，恐成焦枯之象、彼之生命，常似骏马跃涧，须臾不能宁帖，渴求旷野之自由，而厌樊笼之拘束、羊者，月精之灵，受辛未路旁土之涵养，其情若春郊之柔荑，含英咀华，慕静慕与、察其性也，恭俭谦退，心思缜密，有涵容万象之德，然过乎沉郁，如无阳与，易陷萎顿之境、彼之生涯，宛若绵羊眠草，眷恋庭帏之温暖，而怯风霜之凛冽。

然则，火生土，午生未，此乃先天之姻缘契密、马之炽烈，正可焙暖羊之湿冷、羊之敦厚，亦能承载马之狂飙、犹记《协纪辨方书》有云：“午未之合，为日月之会”，太阳太阴，交替生辉，一主动而一主静，一司开拓而一司守成、彼等之结合，非形貌之简单拼凑，实为气脉之深度交融、马之“离明”之火，照彻羊之“坤土”幽微、羊之“坤顺”之土，与...形成鲜明对比化泄马之“离暴”火毒、此间消长，暗合《易》理“水火既济”之象，虽性情迥异，竟成玉帛相济之奇景。

观其日常，马之奔放，得羊之纤柔以调适，狂野之气渐敛，化为创造之激情、羊之怯懦，得马之勇毅以振作，优柔之态尽扫，生出担当之胆魄、譬如良工琢玉，马为切刀，羊为碾轮，相辅相成，乃成重器、家道之兴，端赖于此种阴阳互摄之功：马倡其始，羊善其终、马规划于宏观，羊经营于细微、或谓“羊马同槽，必致龃龉”，殊不知此“龃龉”者，正是磨砺之机、盖火土之气，非只相生，亦有燥湿不协之潜在矛盾、马欲驰骋，羊恋圈牢，此性向之差，初时或为芥蒂，然若彼此能以“情”字为药，以“谅”字为引，依我看，则差异反成吸引之魔力，矛盾转为趣味之源泉、昔人云“恩爱夫妻难白头”，盖平淡无波则情易怠、反观马羊之配，因有微妙之张力，反使生活如活水潺湲，常爱常新。

更究其运，庚午路旁土，辛未路旁土，二者同位，有基础共鸣之利、马之火生羊之土，于财运尤为亨通，盖火为禄神，土为财库，火土相生，譬犹薪火旺而宝库丰，主夫妻合力，利涉商海，家道日隆、然辛未金舆马之天乙贵人，羊亦为马之将星，彼此贵气交融，在事业场中，能互增权柄，得遇机缘、尤堪异者，羊之细腻，能补马之粗疏、马之果决，能医羊之迟疑、彼等合作，宛若良将得谋臣，刚柔并济，可建非常之功。

然则，你瞅瞅这事儿，斯配虽吉，亦有隐忧、马之火过旺，可能焦灼羊土，致其心烦意乱、羊之土过重，亦能晦塞马火，令其志气难舒、故相处之道，贵在“调节”二字、马当学羊之从容，缓辔徐行，火势勿过猛烈、羊宜效马之昂扬，开阔胸襟，土性勿过板滞、家中陈设，可多置水景绿植（水能润火，木能疏土），以收五行平衡之效、至于生活，则宜常作远游，以舒马性、亦需共守灯火，以安羊心。

若论婚配之等第，依《开元占经》星命之学，午未相合，不管...总...实乃“上上之选”、非仅因五行生克之利，更因气质之深度吸引、羊之温柔，正是驯马之丝缰、马之雄健，可为牧羊之犬、彼此凝视，羊见马之眼神，则知风云之变、马触羊之气息，便晓晴雨之期、此种默契，非岁月不能酿造，非情根深种不能臻此化境。

嗟乎、人世姻缘，非尽由命定，亦赖人为、马与羊，虽天地设此良配，然若不知惜福，马之骄狂或伤羊之柔肠，羊之黏滞或困马之蹄铁，则佳偶转为怨偶，岂不痛哉？故曰：吉配更需修持、火土相生，是福基，亦是熔炉、能于相生中相让，相异中相学，则1990之马与1991之羊，必能踏碎光阴之障碍，共赴白首之约，成就一段“火暖土腴、人生丰裕”的命理诗篇、彼时，回观来路，种种磕绊，无非是造化雕琢之美意，一如古诗所云：“金炼方成器，丝络始作琴、”马羊之配，正需此炼、此络，乃能升华其本质，抵达姻缘之玄奥堂奥。