岁在壬午，马之精魂寄于离火，奋蹄于南溟、时涉乙酉，鸡之象属兑金，司晨于西隅、溯及二千又二年之午马，与二千又五年之酉鸡，忽欲缔结秦晋，世间男女，莫不惴惴然探问于星命之术：从历史版本比较此非白马青牛之禁忌，然则，吉乎？凶乎？命书有云，午酉相遇，非刑非冲，亦非天地合与之局，乃中平之格，恰似幽谷行路，雾霭弥漫，非绝境亦非通衢，全仗秉烛者之眼力与足劲矣。

夫马者，午火也，其性如炎炽，其动若奔飚、襄助《协纪辨方书》有言，“午为阳火，位在正南，标记文明、疾驰与疏放”、故属马之人，多具灵动机辩，渴慕天地之辽阔，畏受樊笼之拘束，其情也炽烈，其兴也勃焉，其衰也忽焉，盖因火性炎上然无木以继之，则易成灰烬、彼二千又二年生者，更逢壬午，天河之水覆于地火，看似相克，实则水火既济之潜象，外显奔放，内里或藏一丝审慎——然此审慎，较之酉鸡之缜密，不啻云泥。

而鸡者，酉金也，其质乃藏于山泽之精金，需琢乃成器、《禽经》尝论，“酉金者，义也，主收敛、规制与声名”、故属鸡之人，多怀珠玉之志，行事苛求完美，重仪节，善言辞，然其刃锋所向，挑明了说吧，亦不免伤及亲近，盖因金气肃杀，过刚则折、彼二千又五年生者，值乙酉，阴木覆于精金，如繁花缀于利刃，外示以文采风流，内里原则如磐石不可转也。其观世也，常以毫厘之尺丈量江河，此与属马者以天地为量度之心性，岂非凿枘？

然则，命理之妙，岂在生肖一字之相碍？《五行大义》晦涩难明之处有言：“论命，当观其全局，气之流行，如四时之序，你听听我的暴风吐槽，生克制化，循环无端、”马鸡之配，午火克酉金，表面视之，乃妻星（或官星）受抑，主口舌之争，志向相左、呜呼、此诚皮相之论、若全局之中，有土通关（火生土，土生金），则凶化为吉，反成砥砺之功、或有水调候（水济火，水润金），则刚柔乃济，可奏琴瑟之与。是故，单论生肖，不过窥豹一斑，安能断全局之休咎？且看那天地洪炉，阴阳大冶，安知此克非为成就？

实际论之，此二生肖之相处，宛如一场精微之角力与共舞、属马者慕自由，恶束缚，其行事也，常如天外飞仙，不拘一格、属鸡者重秩序，求完美，其处世也，力求井井有条，一丝不苟、马先生之冲动与善变，在鸡太太眼中，或成“有始无终”之铁证、而鸡太太之苛责与絮聒，于马先生感受里，不啻为束缚灵性之枷锁、世间常见，鸡太太欲以其律尺规画马先生之天地，而马先生则冀望以长风席卷鸡太太之藩篱、嗟夫、此等牵扯，若无包容之心、调停之智，则日积月累，必成鸿沟，令原本“互不相克”之平淡格局，堕入“相看两厌”之实际困境。然——倘若能逾越此障？

世间之事，相克者未必不相生，相生者亦恐成溺爱、马之火，虽克鸡之金，然真金岂畏火炼？反因火之淬炼，乃成利器、属鸡者之严谨，或正可砥砺属马者之浮躁，令其奔放之激情，寻得踏实之归宿、而属马者之豁达，或能化解属鸡者之固执，令其精致之世界，注入盎然之生机、此非简单之“配与不配”，实乃一场生命质地之相互打磨、个中滋味，甘苦交织，岂是外人可轻易道断？譬如那古契丹之传说，神人乘白马，天女驾青牛，二水合流，反诞生八部，繁衍昌盛——可见“犯”与“合”，仅在转念之间。

故而，论及二千又二年之马与二千又五年之鸡，其婚配之关键，早已跃出生肖配对之窠臼、需观其八字全局之气势流转，察其性情能否互谅互让、男命是否知晓，收敛几分不羁，予她一份踏实？女命是否懂得，暂放那把量人之尺，容他一片天空？此中消息，微乎其微，玄乎其玄、昔人云：“祸福无门，惟人自召、”婚姻之吉凶，岂独系于出生之年肖？更大半在于日后之经营、若能设立共同之鵠的，使马之活力导向实在之成就，鸡之细致用于家园之经营，则中平之局，亦可望上吉之果、然则，谈何容易。

世之痴男怨女，每困于命签卦影，求问吉凶、殊不知，天地为盘，众生为子，那执棋之手，半由天意，半在人为、午马酉鸡之遇，非天作之合，亦非冤家对头，恰似一幅留白甚多之山水卷轴，墨浓淡，峰峦之走势，皆待二位亲手点染、是成就一幅泼墨山水，雄浑壮阔，还是沦为一张废纸，凌乱不堪，其权柄，实握于君之掌心、莫再问吉凶于盲师，且问心于静夜：可能容那不同之气息，成为生命之多样，而非冲突之源起？天地之大，阴阳之交感，本就充斥变数，而这变数，正是生机所在。