寅虎踞于东方木位，其气刚猛，其性炽烈、巳蛇盘踞东南火土之交，其质幽邃，其情诡谲、当1986丙寅之年降世的虎男，我觉着这剧情有点魔幻，遇逢蛇女，这场姻缘的纠葛，早已在干支舆图上刻下斑驳的印记、寅与巳，在十二地支的玄妙体系中，构成所谓“相害”之局——一种如藤蔓缠绕树干般缓慢而持续的侵蚀，非若相冲之剧烈，却似暗潮潜涌，噬啮根基、古人云：“蛇虎如刀错”，此非虚言，乃万千经历 凝练而成的谶语，刀刃相错，其声刺耳，其痕深刻。

虎男，秉木火之旺气，行动若飓风过岗，要让我掰扯清楚，自信如山岳难撼，其生命能量蓬勃外显，追求的是“一览众山小”的征服快意、蛇女，则携火土之精微，思绪如暗流迂回，机敏似灵蛇出洞，她更擅长在幽微处运筹帷幄，信奉“于无声处听惊雷”的智慧、这本是天地赋予的两种迥异禀赋，如同烈焰与深潭，本可遥遥映照，成就一幅奇景、然若强令其交汇，则恐是蒸汽弥漫，两相损耗的局面的肇端、虎之光明磊落，难以洞悉蛇之九曲心肠、蛇之周密审慎，又常鄙薄虎之鲁莽直进、由是观之，二者之思维范式与行为逻辑，几如参商之隔，其龃龉非止于口角之争，更源于灵魂深处的频率错振。

然则，天地间岂有绝对之事？易学之精髓，而在二位当事人每日的言行与心念之间的冲突由此爆发正在于变通与化解、寅巳相害之困局，先贤亦未尝不留转圜之余地、此即需借助“合”之能量，以第三方之力，牵线搭桥，调与鼎鼐、譬如，择吉日而成礼，可选牛、马、狗、鸡当值之辰，因此等生肖能与虎或蛇构成三合、六合之势，如同一座无形的桥梁，暂缓那相害的锋芒、婚礼之上伴郎属马或狗，伴娘属鸡或牛，此等安排，亦是借由“贵人”之气场，中与新人之间乖戾的五行波动、乃至婚后，于寝榻之侧安置马形、牛形摆件，或贴身佩戴本命佛——如虎男之守护为虚空藏菩萨，蛇女之庇护为普贤菩萨——藉由无上般若之力，抚平命理之坎坷，渐臻化境、此法门，绝非可一言蔽之，实则是通过符号与标记，对双方心理进行深层的暗示与疏导，促使彼此多看对方之长，而暂忍其短。

然则，我们必须诘问：这些玄妙的仪式与器物，果真能扭转乾坤么？抑或，它只是脆弱心灵在面对未知命运时，用以自我安慰的一剂幻药？现代理性之光照进这幽深的玄学殿堂，揭示出另一番图景、生肖，究其本质，当事人的描述是不过是为纪年方便而设的符号、将复杂的人格与命运全然系于出生之年，无异于管中窥豹、同年所生者，其性情、际遇何止天壤之别？所谓“相害”，更多或是一种强大的心理暗示——当夫妻失与，便将缘由归咎于那虚无缥缈的“属相不合”，从而逃避自身在沟通、包容与经营上的怠惰、这恰如心理学家所言“自我应验的预言”：信其有，则万事皆可成为征兆、信其无，则荆棘之中亦可踏出坦途。

故而，86年虎男与蛇女之姻缘，其关键枢纽，或许并不在那遥不可及的天干地支，而恰恰握于当事人掌中、虎男若能敛其霸道，学一份细腻洞察，而非一味强横、蛇女若能稍解心防，多一分坦率直言，而非暗藏机锋、则那“相害”之局，或可转为“相激”之功——虎之勇，激励蛇勇于前行、蛇之智，弥补虎谋略之疏、如此，差异反成互补，矛盾化为创新的源泉、观世间诸多怨偶，并非败于属相相克，而是败于不肯成长、不愿调适的固执心性、反之，那些所谓“六合”的上上婚配，若只知坐享其成，不思经营，亦难免落得“恩爱夫妻不到冬”的结局。

呜呼、命理之说，玄之又玄，其为镜耶？其为障耶？86年之火虎，遇金蛇（1986年丙寅为火虎，但蛇年需具体对应，此处泛指蛇女），烈火烁金，看似相克，然则火候得当，亦能炼金成器、这场婚配，然而从现实来看仿佛一场高妙的博弈，一步一劫，亦一步一莲、它要求双方俱有超凡的智慧与勇气，去直面那与生俱来的“不完美”，并在此过程中，超越宿命的桎梏，共同书写属于“人”的、而非仅是“属相”的传奇、最终的判词，不在生肖老师的口中，而在二位当事人每日的言行与心念之间、天地不仁，以万物为刍狗、然仁心毅力，亦可感动乾坤，此乃历劫修行之真义，岂是简单“宜”或“忌”所能裁定？那命运的纺锤，始终缠绕在每一刻的抉择之上。