噫、夫天地氤氲，万物化醇、男女构精，万物化生、然则九六女鼠与九三男鸡之姻缘，何其幽渺而难测也、盖鼠为子水，其性阴柔，善藏匿而多智计、鸡为酉金，其性阳刚，司晨鸣而重威仪、金水相生，本有涵育之机，奈何子酉相破，暗藏刑克之隙——此乃玄学中一桩极微妙之公案，非深究其奥义者不能窥其堂奥。

试观鼠女，生于丙子年，天干丙火灼灼，地支子水幽幽，恰似夜灯映寒潭，外显温婉而内怀机杼、其人也，“具有积极积极之技能 ，环境之适应力强大”，然于情爱一途，竟“在乎生活之点滴，另一半要求完美，甚至会心存挑剔”、彼之灵魂宛若幽涧之苔，渴求绵密之滋润，却易因清风过隙而战栗不止、至若鸡男，禀辛酉之气，金石之质镂刻其骨，“组织技能 强大，做事严肃认真，且精明能干”，惜乎“唯我独尊，是典型的完美主义者”、其情状有若孤峰立鹤，顾影自矜，每以“居高临下之态，属鼠之所有指手画脚”、呜呼。常规处理流程是一求缱绻之温存，一执凛然之纲纪，岂非如素琴欲谱求凰曲，偏遇铜磬鸣官商？

（忽闻虚空中有嗤嗤笑语：世间男女，岂尽为属相所囚？）

然则命理之幽微，正在于相生相克之转化、考《五行大义》，金能生水，乃泄秀之象：鸡男之刚毅，可铸鼠女之慧心、鼠女之灵动，亦能润泽鸡男之燥金、此所谓“火生土”之理，虽表面相克，例如内里反有相生之机、观彼契丹传说，“神人乘白马，天女驾青牛”，二者本为图腾，竟能“二水合流，摊开来讲就是，相为配偶，生八子”而衍部族——白马青牛岂非午马丑牛？既犯俗谚之忌，反成创世之祥、可知婚配之道，不在避冲克如蛇蝎，而在化刑破为枢纽。

然现实之棱镜，常折射出凛冽之光、二人相处，按我的老规矩，竟易成“吵吵闹闹之一对”，补丁是典型的完美主义者专门解决此类问题更甚者，“不只是会产生言语冲突，还会爆发出肢体冲突，严重时诱发家庭暴力事件”、究其本源，鼠女之“精明泾渭分明”与鸡男之“善分析优柔寡断”，形成诡异之张力、彼等仿佛置身于五行炼狱：鸡男以“辛金”之锋镝，欲雕琢鼠女之“子水”、而鼠女以“癸水”之迂回，暗蚀鸡男之“酉金”根基、金水相生之妙境，竟异化为“金沉水浊”之困局——盖因“属鸡人心眼小，会因小事斤斤计较，属鼠人内心成熟，却难忍毛手毛脚之态”。悲夫，孔雀开屏耀日华，怎料鼠啮锦屏空嗟讶？

（烛影摇红、似有古卦自龟甲浮现：绝命婚配。）

确有此凶谶、“93年属鸡男与96年属鼠女是绝命婚姻”，因“两人在婚姻关系存在相克，可能造成诸多负面作用，难以维持”、更谓鼠女“或攒私房钱”，鸡男“嫌弃伴侣缺乏浪漫，甚至会有婚外情”、此说虽似骇人，然深究命理，实源于“子酉相刑”之宿业、昔王充在《论衡》中诘问：“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？” 今可反诘之：金水相生，何以成刑？盖因酉为金之“帝旺”，子为水之“临官”，两强相遇，各不相让、宛如双星争曜，虽灿烂夺目，终恐玉石俱焚。

然、天道忌满，人道忌全、八字合婚岂独以生肖论吉凶？此不过“其中很小之比例”、譬如织锦，而另一方面经纬虽有定式，巧手却能化龟鳞为云霞、观彼鸡男鼠女，若知“家里有大事需与平沟通，解决问题勿一意孤行”、若晓“在对方身上多付出时间精力，用心经营感情”——则刑破可转为砥砺，冲克可化为激荡、犹记李冰治水，非堵而疏也：白牛（午马）与青牛（丑牛）本是仇雠，然“李冰化身为白牛，在众人帮助下才将青牛杀死，以...为例驯服岷江水”。此中玄机，岂非以“相克”成就“相制”，终达“相济”之境？

嗟尔鼠女鸡男、莫困于“白马犯青牛，鸡犬泪交流”之古谚、当知星盘流转，大运更迭：或逢木运通关，则金生水而水生木，戾气化慈悯、或遇土旺调候，则制水培金，狂澜成安澜、究竟能偕老否？不在命书朱批，而在“换位思考，做到忍让与理解”、彼苍天者，未尝绝人之路、惟痴愚辈，自筑幽冥之墙。

夜鹊南飞、绕树三匝、何枝可依？心枝而已。