夫天地之间，万物各有其性，亦如十二辰次，轮转不休，禀气不同、今有辛酉之禽与庚午之骏，一者司晨，一者行空，其性其命，交织于姻缘簿上乃成一段公案、世人皆云“鸡犬不宁”，然鸡马之遇，其幽微玄妙之处，尤需拨开迷雾，窥其本真。

星命与五行之辩证、盖辛酉之年，纳音属石榴木，其木坚硬，枝节横生，喻心高气傲，内怀锦绣、庚午之岁，纳音为路旁土，其土广袤，滋养万物，性喜奔放，不耐拘束、木克土，乃先天之局，似有制约之意、然五行生克，非止于表象、木需土培，其根乃深、土需木疏，其气乃通、此中相制相生，恰如阴阳之轮转，祸福之倚伏、非可径以“刑克”二字蔽之、更观地支，酉为金之精，午为火之焰，火本克金，然无金之砥砺，火势亦难纯青、此乃造化之机，隐于冲突之下，待有缘人以慧心参悟。

心性之牴牾与潜契、酉鸡之灵，羽族之英也、其性警觉，好洁成癖，鸣不失时，故多主才艺与秩序、处世之中，重然诺，善筹划，然或失之于计较锱铢，苛求完美，遂生“好高骛远，想多做少”之讥、午马之骏，天驷之种也、其心旷达，志在千里，奔逸绝尘，故多主热情与自由、行事之际，勇开拓，厌拘束，然或失之于耐心不足，心性飘忽、于是，鸡之严谨，遇马之洒脱，初则如方枘圆凿，格格不入、鸡嫌马之散漫，视其“不切实际”、马怨鸡之拘谨，厌其“学究气质”、然深究其里，鸡之秩序，或可助马收心，将磅礴心力铸为恒业、马之开阔，或可引鸡出户，见天地之广，破心中之执、此乃性格之“潜契”，非日久天长，不能显发。

姻缘格局之再审视、古歌有云：“白马犯青牛，鸡犬泪交流”，照我这么些年经验，概括来说民间遂以鸡马为不协、然考其源流，此说或起于星命家之简括，未必为不易之论、况“白马来，青牛去，二物相逢，致争斗”之谶，自身在契丹族源神话中，“白马”与“青牛”反为创世配偶，生生不息、是见吉凶之辨，我觉着吧，存乎一心，非定数可囿、于斯配中，从横向对比来看尤须察其具体：若为男鸡女马，则鸡先生“家庭之风格超乎想象之因循守旧”，与马太太“要求绝对高品质之家庭建设”，易生龃龉、若为男马女鸡，则马先生之“机智活泼”与鸡小姐之“热情开朗”，虽有引力，然马“易失兴趣”，鸡“难以容忍”，亦需调适、格局非铁板一块，内有层层转折。

时空交错之命理涟漪、辛酉之鸡与庚午之马，年岁相差九载，几为一轮、此“九”之数，在玄学中为老阳之极，主变动与转化、鸡历沧桑，马正芳华，其生命经历 、阅历积淀本自不同、鸡或重实际安稳，马或尚理想激情，此时代刻印之差异，亦为摩擦之肇因、然此异质，恰为互补之资、鸡可予马以稳重，马可赠鸡以活力、关键在于，能否于时空之河中，找到共鸣之频率、双方皆为“桃花”之象，情感世界本丰饶，此则需更高之定力与智慧，以驭情海风波，使桃花之灿，化为家园之暖，而非离析之祸。

超越宿命之修为境界、是故，论及婚配，岂可独以生肖决疑？八字合婚，生肖仅为一隅，须统观全局，五行流转，大势所趋、王充于《论衡》中，早已质疑五行生克与生肖刑冲之绝对性、婚姻之道，其根基在于“人”，而非“属相”、纵有良辰吉兆，若夫妻无琴瑟与鸣之心，终成怨偶、纵逢俗见之冲克，若能以“互敬互谅”为舟，“沟通包容”为桨，亦能渡越劫波，共谱佳话、鸡之“好胜”可化为进取，马之“不羁”可引为创造，是相克还是相生，实系于二人之念与行、此便是“我命在本人自己不在天”之于婚姻一域之微义。

嗟乎、辛酉之禽，庚午之骏，其遇也，非坦途，亦非绝境、乃一局需以毕生心力之谜题，一座需以真诚与智慧构筑之迷宫、其中滋味，甘苦交织，实难为外人道、唯愿世人临此境，能破除外相之迷思，直探本源之精义，则鸾凤与鸣，未必是梦。