岁在乙丑，木牛值年，凡一九八五年诞世之人，皆禀坤顺之德，负重致远，默然耕耘于尘世之畴——然其姻缘际会，殊非坦途，盖因生肖之配媾，暗合天地生克之机微，非可等闲视之也、彼时星辰垂象，地支丑土为主，而天干乙木透出，木能疏土，亦能克土，是故斯人外显敦厚，内藏执拗，其情路迂回，宛若迷宫之径，需以玄理细绎，方窥堂奥。

（呜呼、世之论婚配者，多执迷于表象，挑明了说吧，岂知干支交感，如琴瑟之调弦，过紧则裂，过松则哑？）今余不揣浅陋，欲以命理为经纬，性格为枢机，要让我掰扯清楚，为诸君析解木牛之人之佳偶，并探其幽邃——盖牛性本静，然静极思动，其婚配之吉凶，实系于五行之媾与与否，非徒以属相之冲合为断也。

子鼠者，六合之契，如夜露逢晨曦，不过需要注意悄然浸润

丑牛与子鼠，乃地支六合之首，谓之“阴阳与合，水土相滋”、鼠为子水，牛为丑土，土得水润而沃壤生辉，水依土蓄而渊渟不竭——此配宛若《周易》之“地水师”卦，外顺内险，然险中求进，反成互助之局、盖鼠智灵巧，善察机微，能补牛之拙于变通、牛性稳笃，默然承托，可济鼠之浮于机巧、昔有古谚曰“黑鼠黄牛正相合，结交匹配不岔脱”，正言此二物虽形异而神契，每每于沉默间相视一笑，便解千愁、然须警醒：水势过湍，或致土溃、鼠若锋芒太露，牛必心生倦意，故相处之道，当以“柔克刚”为要——譬如溪流绕石，虽迂回而无损。

巳蛇酉鸡，三合之辅，似星宿联珠，退一万步讲辉映中天

若鼠为天命之偶，则蛇、鸡乃地缘之助，成“巳酉丑”三合之局，主财禄丰沛，家宅宁与、蛇为巳火，其性幽邃如深渊潜龙，牛之土得火暖，则生机勃发，不复僵冷、鸡为酉金，其声清越若玉磬振霄，牛之土得金砺，则璞玉成器，渐显光华、尤妙者，蛇之韬略与鸡之精严，正可导牛之固执入于正途，使蛮力化为智勇、试观《山海经》所载神牛“夔”之形，虽独角独足，然呼风唤雨——此象暗喻蛇鸡之配，能激牛之潜德，成就非凡之功业、然三合虽吉，犹需分寸：蛇若过诡，则牛生疑窦、鸡若过骄，则牛感压抑、故《命书》云：“合中藏克，当以礼自持”，庶几可避嫌隙。

刑冲之忌：马羊狗之配，如履薄冰，慎之慎之。

然则——命运多舛，岂能尽如人意？丑牛与未羊相冲，与午马相害，复与戌狗成三刑之局，此三者，实为婚配之渊薮、羊之未土与牛之丑土，同性相斥，若双牛斗角，各不相让、马之午火，本可生土，然“白马犯青牛”之谶，源于火炎土焦，反成燎原之灾、至若狗之戌土，与牛共陷“无恩之刑”，乃主猜忌丛生，恩中招怨、嗟夫、此非属相之罪，盖五行之气逆乱，致心性扞格：牛求稳而马奔放，牛守成而羊善变，牛讷言而狗躁进——种种抵牾，犹冰炭同炉，安得久长？然玄学之妙，功能上的取舍在变通耳、若月令得宜（如牛生夏月需水解），或他柱有救（如八字中透水木），亦可稍解其厄。

月令之秘：拿功能上的取舍在变通耳的关键特性来说出生时节，乃婚配之暗钥

迷宫中尚有曲径，非止一途、同为木牛，因诞月不同，其气韵迥异，配偶之选亦当顺势而变、譬如正月生牛（寅月），木气方萌，创造力丰沛，配戌狗以制衡，可成“寅戌拱火”之暖局、而七月生牛（申月），金神当令，性尤顽固，宜配酉鸡以“申酉戌”会金，化刚锐为坚韧、最奇者，十一月（子月）生人，“八字中子水泛滥”，反需土助，故婚配不拘——此即五行反侮之理，足证命理非刻板之规、呜呼。世人但知生肖之表，不察月令之里，犹窥井谓天小，岂不悲哉？

玄辩与实相：命理迷思，岂非镜花水月？

然则，此等配媾之说，果可信乎？昔王充于《论衡》诘问：“水胜火，鼠何不逐马？”盖生肖之学，本契丹图腾遗绪（白马青牛，实为始祖），后衍为民俗谶语，其理在“标记交感”，非关实证、今者，吾辈当悟：牛之佳偶，终在性情之融，非囿于属相之籓篱、鼠之智、蛇之邃、鸡之明，皆可补牛之拙、而牛之韧，亦能稳彼之浮、若强以“刑冲”断缘，无异削足适履——观邻人马牛之家，其乐融融者，岂鲜见哉？故曰：迷宫之出口，不在星图，而在方寸之间。

末了，忽忆古契丹神话：神人乘白马，天女驾青牛，至木叶山而合流，生八子，衍为部族、此象暗喻——冲合本一体，善恶皆心念、乙丑木牛之人，但以敦厚立身，以慧眼观人，则鼠蛇鸡为外助，马羊狗作内修，何患良缘不至？然此中玄机，如人饮水，冷暖自知，非文字可尽传也。