岁在庚戌，戌狗当值，其性刚毅肃杀，如金石之坚、流年己未，未羊呈祥，其质温婉阴柔，似春霖之润、然狗羊之配，自古争议氤氲，命理家言人人殊，或曰刑克如刀俎，站在我的角度瞅，或云互补若阴阳，其中幽微，非浅尝辄止者可窥其堂奥、吾人今探赜索隐，掘地支相刑之秘，析五行生克之机，以观庚戌之狗与己未之羊，其婚媾之局，究竟暗藏何等玄机。

戌狗者，地支之十一，五行属土，而藏辛金，其象为“火库”，外显忠诚护主之态，内蕴焦躁不安之气、庚戌之狗，更得庚金之锐，乃“刳凿之金”，棱角分明，逻辑缜密，遇事常以斧钺之势劈斩乱麻，然过刚则易折，其情如野火，炽烈而难久燃、 未羊者，地支之八，五行亦属土，而藏乙木丁火，其象为“木库”，外示谦与依赖之形，内怀孤芳自赏之哀、己未之羊，承己土之湿，如“陂泽之土”，柔韧善纳，然多思寡断，常顾影自怜，其情似涓流，缠绵却易滞涩、 二者相遇，戌未并列，看似同气相求，实则暗伏“无恩之刑”——此刑非刀兵之刑，乃怠慢之刑，如灰土覆火，要我说句掏心窝子的，烟瘴互蒙，初则温暾无害，久则窒碍生机、 命理有云：“戌刑未，未刑戌，胥吏持槖鞬，相视如仇雠、”盖戌中辛金，欲雕未中乙木，而木涩金钝、未中丁火，欲暖戌中辛金，而金冷火晦、更甚者，戌为河魁，未为小吉，魁罡压胜，吉气受抑，夫妻宫若坐此二星，必主一方凌轹，换个角度讲一方幽怨，各有外情之虞，非空穴来风也。

然天道忌满，人道忌全，刑中亦藏化机、观庚戌之狗，其金得土生，虽锋锷逼人，然土性厚德，终能载物、己未之羊，其土含木火，虽柔靡依人，然火暖木秀，暗蓄生机、若狗能敛其燥烈，化辛金为珠玉，羊能张其心志，转丁火为明灯，则“刑”反成“砥砺”，磨去顽璞，风险点集中在方见真章、昔有谶纬家言：“狗羊同牢，初时牴牾，终见月华、”——盖戌为日落之方，未为月出之地，昼夜交替处，正是阴阳媾与时、 况己未天上火，庚戌钗钏金，火炼金成器，金映火生辉，纳音之中，反成相滋之象、此即玄学吊诡之处：表层地支相刑，似危如累卵、深层纳音相生，又暗藏转圜、恰如迷宫中设暗门，绝境处逢生路，非通晓阴阳变易者不能解。

然则，性格之扞格，岂止在星宿间？狗先生之急躁，源于其“严密逻辑”之自负（彼视世间事皆可推演），而羊太太之依赖，实为“娇养深闺”之积习（彼盼良人如擎天巨木）、当狗以理性之斧斫羊情感之藤，羊必缠绕愈紧，泣涕涟涟、而羊以柔情之索缚狗行动之足，狗必咆哮挣脱，蹄爪相加、呜呼、此乃“推理判断”与“顾影自怜”之战争，无声处听惊雷、 然则——又一转折——庚戌狗之“现实主义”，恰可锚定己未羊之飘忽梦幻、己未羊之“审美天赋”，亦可软化庚戌狗之刻板冷硬、试想，狗如峻岭，羊似曲水，水绕山行，岂非造化之妙境？但恐水竭山崩，或山堕塞流，则成溃决之灾。

至若时空坐标之叠加，更添变数、1970年庚戌，岁在钗钏金，金气肃杀，主革新亦主破旧、1979年己未，岁在天上火，火德炎上主文明亦主虚浮、二人相遇，或在千禧之交，或在庚辰之岁，流年星盘飞布，或激其刑，或促其化、譬如太岁临戌，则狗气焰张，羊必瑟缩、红鸾入未，则羊光华现，狗或目眩、其中机微，非罗盘推演不能尽言、 更有宅命、床位、合卺之辰，皆如迷宫中之璇玑，标准模型指出一枢转，全局易、昔有匠人禳解戌未之刑，于庭中植石榴（酉金之象），引“酉”通关，使戌贪合酉而忘刑未，羊借酉金制木而减哀怨——此乃“移神换将”之法，然今人知者寡矣。

刨到祖坟上说，婚配非宿命之镣铐，乃修行之道场、狗羊之配，如握双刃剑，执柄则护身，触锋则见血、若拘于“白马犯青牛”之成说（虽狗羊非马牛，其理一也），则心魔丛生，果报自验、若参“刑处见真情”之禅机，则荆棘遍野，亦开莲花、呜呼、天星地煞，不过背景帷幕、主角何在？在二人心光之交射也、迷宫之趣，不在出口，在歧路徘徊时，忽见窗隙流光——那光，名之曰“觉知”。

故曰：戌未之合，凶中藏吉，吉中伏凶、非大智大勇者，不可轻试、非柔韧包容者，不可久持、然世间情缘，何来万全？恰是那一点缺憾，一分刑克，铸就独一无二之命纹、庚戌狗与己未羊，若敢于无恩处种恩，刑克中炼金，则所谓“孽缘”，亦可化“殊缘”。末了，忽忆古契丹传说：白马云车，青牛雾辇，本相犯，竟相配，育八子而兴部落——天地之道，岂囿于罗盘哉？