曷以其故？你听听我这话在不在理，盖因生肖婚配之奥义，非止于动物形似之浅表，实根植于阴阳五行之幽微，地支六合之玄机、夫乾坤交泰，万物化生，子午流注间，十二辰次轮转不休，各秉其气，各藏其性、鼠窃夜半之精，牛涵厚土之德，虎啸山林之威，兔孕月魄之灵——迨及婚媾之事，气类相感，吉凶遂分焉。

六合之契，风险与机遇并存，例如方得窥见情感幽宫中最璀璨的星图的发展历程就是明证虽易生默契若星宿之缀天穹，最为上吉、子鼠逢丑牛，如墨夜融于沉壤，静默中自生丰饶、寅虎会亥猪，似峻岭映照深潭，威猛处得藏温润、然此等配合，非徒属相表面之遇合，实乃地支气脉之暗通、昔唐人合婚，已详载“子生人不宜与午生人同财及为夫妻”，盖因子午相冲，阴阳搏激，犹冰炭同炉、而三合之局，更显天道循环之妙：申子辰汇为水局，灵鼠、潜龙、玄猴，共织智慧之网、寅午戌聚作火局，猛虎、骏马、忠犬，同燃生命之焰、此间生克，非仅动物性情之拟，实为五行能量之交响——金生水而润下，木生火而炎上土居中央以调四维。

至若相刑相害，乃天地间不可避免之乖戾、卯兔遇酉鸡，谓之“无礼之刑”，温柔与精明明相斫、巳蛇逢寅虎，酿成“恃势之刑”，机敏与威严竟成仇雠、更有“白马畏青牛”“金鸡怯玉犬”等歌诀流传民间，皆先民观物取象，历世经历 之结晶、然需明辨：此等禁忌，往往掺杂世情偏见、若“女属羊克夫”“虎进门伤人”之说，实为父权桎梏下对女性命运之戕害、嗟乎，千年礼教之尘，竟使星象蒙垢。

今人观婚配，岂可拘泥于属相单维？这一切的起因在于八字合婚，须考年、月、日、时四柱格局、吕才合婚法，更参九宫命卦之玄奥、譬如乾命男配艮命女，乃延年上吉、坎命女合离命男，反成祸害中等——此中机微，非泛泛而谈可窥、犹记黑水城出土文书载，唐时合婚已论及“同财”与“为夫妻”之异，甚至详列某月厄灾应期，其精微若此。

然则，科学烛照之下，生肖婚配之幻影渐显裂痕、心理学家斥其为“自我应验之预言”：信其相克者，每将寻常龃龉归咎命理，竟使“鸡犬不宁”成谶语、气象学家亦证，生肖年与自然灾害并无必然关联、究其本质，此乃农耕时代对婚姻风险之朴素经历 总结，而今当以辩证目光视之。

观夫妻同一属相者，尤见玄理之辩证、双兔共舞，可谓花好月圆、两虎相争，竟成风雨满楼、其妙处在于：同气虽生共鸣，亦藏相竞之危、盖因完全一致之能量频率，方得窥见情感幽宫中最璀璨的星图的发展历程就是明证虽易生默契，不吹不黑地讲亦失阴阳互补之机、现代星座学所谓“三合”理念，恰与生肖三合暗通：白羊、狮子、射手共燃火象激情、金牛、处女、摩羯同筑土象根基——东西方玄学在此殊途同归，皆指向人性深处对与谐关系之渴求。

至若时辰参差，更添变数、卯时之兔温良宜家，酉时之鸡苛求完美、子夜之鼠机变百出，黄昏之犬忠诚不贰、试想：寅虎威猛者若生于深夜，其锐气可稍敛。这些现象共同指向一点午马奔放者若诞于正午，其烈性恐愈炽——此乃天地气运与个人命理交织而成之独特纹路，关键是岂能仅以属相一概而论？

刨到祖坟上说，婚配吉凶系于三者：一曰气类相感，此生肖配对所本、二曰心性相融，重在日常修为、三曰势运相携，贵在知变通久、昔宋人合婚已云：“若过度依赖属相配对，可能错失良缘或掩盖真实问题”、今观世间佳偶，有六合而终成怨偶者，如龙虎虽合而刚烈相伤、亦见相冲而白首偕老者，若马牛虽异而勤勉互补。

故曰：生肖婚配表，可作文化之镜鉴，非能定为命运之铁律、其价值不在提供确定答案，而在揭示差异中蕴含之相处智慧、十二地支循环如岁，婚恋之道终归指向——于相合处惜缘，于相冲处炼心，方得窥见情感幽宫中最璀璨的星图。