夫天地之间，万物各有其性，命理之数，暗藏于干支交错之中、今观戊戌之狗与壬申之猴，虽非地支六冲之正犯，然其婚配，犹似寒潭映月，看似清朗实则幽深难测、盖因戌土燥厚，申金锐利，土虽生金，然燥湿不均，乃生隐隙、非是那等明目张胆的刑冲克害，却是那缠绵悱恻的耗损与悖逆，如蚁穴溃堤，其患也渐，其势也汹。

申猴之性，按我的老规矩，灵动不羁，巧捷万端，其气属金，暗合“白猴”之机变，然金多则滥，主其心性浮摇，易生旁骛、戌狗之质，横向比较来看忠耿固守，其性如土，有“黄狗”之沉稳，然土厚则壅，故其心念执着，难于通融、此二者，一者欲乘巽风邀游四海，一者愿守艮山安稳一隅，初始或为新鲜所吸引，我这儿有个比方，恰似磁石之两极，异而相引、久处则必因心性之根本歧异而相斥，犹如水火之不能相容、世间每见猴狗之配，初时鸾凤与鸣，不数年便怨怼丛生，岂非命理使然？《协纪辨方书》有云：“气类相感，各有分定、”非人力可强为也。

更察其财运之途，猴智狗俭，本可互补，然实则大谬、申猴之金，主其善抓机缘，然性喜投机，常存侥幸之心，故多能赚取小利，却难聚大财，易陷“镜花水月”之局、戌狗之土，主其保守本分，唯赖薪俸，虽节俭能蓄，然源头不广，终是“杯水车薪”、猴之花费，如流水之奔涌、狗之守财，若握沙之艰难、为钱财事，争执岂能免乎？家道之兴，在于财用有度，而此二者，一者挥霍无度，一者锱铢必较，家宅之财库，犹如漏卮，终致匮乏、悲哉、贫贱夫妻百事哀，财用不足，则情爱如沙上之塔，倾颓只在顷刻之间。

再论其情志之交感，尤为深邃难解、戌狗之忠诚，近乎执拗，其于婚姻，所求者乃“唯一”与“绝对”，但实际应用中眼里不容半粒沙尘、而申猴之机巧，使其人情缘广阔，最恶束缚，常视对方之关切为桎梏牢笼、狗欲猴安于家室，猴怨狗不解风情、狗之忠，在猴观之，或成迂阔、猴之达，在狗观之，几近放浪、此乃心性根源之悖逆，非仅日常口角之琐屑、还有更绝的，猴之“金”与狗之“土”，虽云相生，实则暗藏“无情之生”的玄机——土虽生金，若金气过泄，像然在更高远的命理观照下的处理方式就截然不同反致土虚、金赖土生，若土质燥亢，亦能脆金、这种生而不养、耗损根本的格局，恰似那“无恩之刑”的变体，虽不若寅巳申三刑之酷烈，其消磨之力，却如滴水穿石，日久乃见其凶。

至于子嗣传承之事，二者之见更如天渊、戌狗之家宅观念深厚，多冀望香火繁盛，儿孙绕膝，视此为人生圆满之要义、申猴则不然，其心性逍遥，或恐子女之累，宁愿延续二人之清欢世界，耽溺于眼前的逸乐、即便勉强得子，于教养之道，狗主严规肃纪，猴倡放任自然，南辕北辙，徒使幼雏无所适从，家宅难有宁日。血脉之延续，本为乾坤之大伦，在此等纷争之下，反成怨怼之媒介，岂不痛心？

然则，此婚配果真为万世不易之绝境乎？玄理幽微，从不执于一端、世间亦有九四年戌狗男配九二年申猴女而获安稳者，其诀窍何在？盖因岁次有异，干支之配亦生变易、若戌土为燥土，而申金得水润，则土润金生，反成佳偶、更有命盘之中，若猴命带“天德”，狗命有“月德”，二星护佑，则能化解大半乖戾之气、是故，不可仅以生肖一概而论，需观其全局之命盘，八字之喜用、譬如，命局中水木旺盛者，可通金土之关，转克为生，化干戈为玉帛、此乃“通关”之妙用，亦为命理趋避之精微所在。

犹记古契丹之传说，有神人乘白马，天女驾青牛，至木叶山，二水合流，相为配偶，竟生八子，繁衍部族，昌盛一时、那“白马”与“青牛”，在流俗口中乃是“犯青牛”的大忌，然在更高远的命理观照下，其结合反是部落昌盛的基石、此中隐喻，深值玩味：从实际情况看禁忌之外，另有天地、猴与狗之配，其理亦然，其凶吉并非铁板一块，实乃一幅由先天命数与后天心性共同织就的锦缎，经纬之间，仍有转圜之余地。

是故，论及猴狗婚配，既不可全然漠视古训，堕入盲目之境、亦不宜视作洪水猛兽，绝尽人间一线姻缘、当知其“忌”在性情之根本冲突，其“机”在双方之修养与调适、若能明彼此心性之差异，猴收敛其跳脱，多一份顾念、狗放宽其眼界，增几分豁达，更借风水、择吉等术以调与宅命，未尝不能于相违之局中，辟出一条相生之路、玄学之旨，非为定命，实为知命而后立命也、那茫茫天数之中，一线生机，往往就藏在这看似绝境的“大忌”之后，等待着有智慧、有勇气、更有情意之人去探寻、去开创。