寅申之冲，自古谓之“断头婚”、然则，九二申猴与九八寅虎之配，岂可仅以俗谚“猪猴不到头”一言以蔽之？其间幽微，于命理的星图之上勾勒出独属于自身的轨迹设计哲学的不同关乎气禀、星躔、五行斡旋，乃至心念之转圜，实乃一繁复精密之宇宙学课题。

天地肇分，阴阳剖判，十二地支各禀五行之气、寅虎，位踞东方，属木，其气勃发，如春木之扶疏，主仁而有勇，然其性亦不免专断强梁、申猴，坐标西方，属金，其气锐利，似秋金之萧瑟，主义而多智，然其质亦流于跳脱善变、金木相战，其势然也、木欲舒伸，金则克之、金欲鸣响，木则耗之、此乃先天格局之相冲，犹如“青龙白虎之斗”，非止于表象之龃龉，更在能量根基之撼动、故《论衡·物势篇》早有“木胜土，故犬与牛羊为虎所服”之论，然民俗嬗变，竟渐次演为寅申之特忌，此亦文化流转中“合成现实”之一例，足见其说并非铁板一块，反具流动之本性。

观夫个体之情性，寅虎之女，生辰戊寅，炉中火命，其焰内蕴，热情奔放之外，更具不容小觑之主见与掌控欲，宛若山林之王，睥睨寰宇，其领地意识深植于魂魄、申猴之男，生辰壬申，剑锋金命，这事儿得用魔法打败魔法，其锋外露，幽默机巧之下，是永无止息之探索心与不受羁縻之自由志，恰似灵猿腾跃，不拘一格，说白了就是层窗户纸，最厌他人画地为牢、初识之际，或为对方之光芒所吸引——虎女慕猴智之翩跹，猴男羡虎女之炽烈、然激情褪去，日常琐屑如潮水般涌至，深层之矛盾便豁然显现、虎女行事，每喜执掌枢机，其爱之表达，常寓于“管束”之中，以为此乃尽责之道、而猴男于情感，虽看似随性，实则内在自我意识极强，视过度干预为桎梏，其“聪颖”多用于寻隙解脱，非为体察对方用心、更堪忧者，此外要提的是二者皆非易于妥协之辈、逢有歧见，虎女之强势与猴男之机变，非但不能弥缝缺口，即使...也...反易演为权力之博弈，所谓“男属猴做事讲究效率，灵活变通，而女属虎做事比较武断”，摩擦遂生，乃至“容易起争端”、此乃性格结构之相克，其破坏力，或更在五行生克之上。

然，命理之趣，从不在于宣判宿命，而在于揭示潜态、启悟转化之机、寅申之冲，在真正的奥秘方面的表现差异固然是挑战，然“冲”亦能动，能激发，能创造某种不安定的、却充斥张力的动态平衡——若处置得宜、关键所在，在于能否将相冲之金木，转化为相辅相成之器用、虎女之木，可雕猴男之金、猴男之金，亦可为虎女斫除前路荆棘、此中精义，在于“心念之转”与“智慧之用”、虎女需敛其霸道之木气，学效“仁”之本质，以滋养替代克制，须知真爱非占有，乃是尊重各自之轨则、猴男则当敛其跳脱之金锋，悟得“义”之深沉，以担当替代逃避，将智巧用于构筑共同之殿宇，而非只是约束之咒、是故，《礼》云“君子与而不同”，此“与”非勉强统一，乃是在深刻认知并尊重差异基础上所达成之高级与谐。

至若禳解之方术，民俗之中亦蕴藏诸多智慧之结晶，非尽属虚妄、譬如，可择取巳、酉、丑等三合吉日行婚姻之礼，借天地祥与之气以缓刑冲之烈、亦可延请属马、属狗（虎之三合）或属鼠、属龙（猴之三合）之人为伴郎伴娘，以其与气场为新人作缓冲之媒介、寝室布局，可酌置代表“水”元素之饰物（如墨色、流泉造型摆件），取金生水、水生木之意，构成金生水、水生木之相生循环，以泄金木交战之锐气、而最关键者，莫过于共处之时光，多从事需心智合作、共迎挑战之事务，令猴男之智与虎女之勇，有共同投射之方向，使相冲之能量升华为创造之合力、昔日契丹始祖，乘白马之神人遇驾青牛之天女，本是“白马怕青牛”之象，却反能合流繁衍，成就部落昌盛，此非“冲”而能“合”之明证乎？王充更曾诘问：“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？”揭示生肖相克说之逻辑破绽，早在东汉，慧眼之士已窥其谬。

是故，九二申猴与九八寅虎之姻缘，非简单之“凶”“吉”可判、其路固然坎坷，如行于九曲之廊，每一步皆见新境，亦伏新机、相克之局，若以智慧与深情化之，反能成就一种极具张力与创造力之亲密关系，远非平淡如水的结合所能企及、盖天地之道，贵在变通，人伦之妙，存乎一心、莫问“相克否”，但问“心意诚”、鹓动鸾飞，各有天穹，诚然...不过...真正的奥秘，永远蕴藏在个体怎样以其自由意志，于命理的星图之上勾勒出独属于自身的轨迹。