夫婚姻之事，乾坤定矣，按我的老经验来看，然生肖之配，吉凶何如？尤以九七之牛与零三之羊为甚，民间讳莫如深，谓其相冲相刑，如露电之遇霜雪——然，此说竟为天地之常道耶，抑或庸人之妄语耶？吾人且拨开迷雾，窥其玄枢。

盖丑牛与未羊，在十二地支中，恰成对峙之势、丑属阴土，未亦属阴土，二者同居土位，本应相生，然命理深幽之处，偏有“冲”之厄局、土性虽厚，竟成壅塞、阴气虽同，反生龃龉、此乃“坤舆不与”之象，譬若两片沃野相邻，却因暗流争道，草木不相滋荣、古籍《论衡》已有点染：“丑禽牛，未禽羊也……木胜土，故犬与牛羊为虎所服也、”然王充氏自身即诘问：“土胜水，牛羊何不杀豕？”——噫。原始反终，其矛盾之迹，岂非昭然？

然则，世俗所谓“白马犯青牛”之谶，果可尽信乎？且观契丹古族之传说：有神人乘白马浮土河东来，摊开来讲，就离谱，我们必须清醒地认识到天女驾青牛车泛黄河而下，至木叶山，二水合流，竟成配偶，生八子而衍部落、青牛白马，非但无犯，反为创世之祥瑞、又何来“相冲”之戾气？此乃玄学迷宫之第一重转折——禁忌之起，或非天道，实乃人心构象之所成也、李冰治水时，青牛化恶神兴风作浪，然此“青牛”为苍牛之精怪（《山海经》谓之“夔”），与农耕之丑牛岂可等同视之？呜呼，符号层叠，寓意辗转，世人往往执其表象而失其本真。

若论二者性情，九七之牛，丑土所钟，性如磐石，默然承重、其优点在坚韧守常，然“固执乏变”之弊，恰似幽谷深潭，虽静而易生淤、零三之羊，未土所萃，性若流云，温婉善交、其长处是柔韧通达，然“犹豫被动”之短，犹如春絮飘摇，虽美而难定踪、当牛之静默遇见羊之散逸，初时或觉互补——牛予羊以安稳，羊予牛以灵动、然日久则显罅隙：牛嫌羊之浮泛，羊怨牛之拘泥、更甚者，二土相叠，无火疏通则壅滞，无水润泽则干裂、命理所谓“刑冲”，实乃性格中“隐形的断层”：牛欲以缄默表深情，羊盼以婉转求共鸣，然二者频率参差，竟若重门深锁，钥孔错位。

然，天地之道，岂有绝路？五行之妙，正在化克为生、丑未之冲，虽称“六冲”，然若八字中见巳午之火（蛇、马），则可化土之壅塞为生养万物之基、若得亥子之水（猪、鼠），亦能润泽焦土，育发新机、譬如古谚云“火生土”，午马属火，若婚配中有马元素调与，反成桥梁——此乃迷宫之第二重曲径：绝处逢生，凶中藏吉、或问：既然相冲，何不避之？殊不知，《易经》有“否极泰来”之理，冲者，动也、动则变，变则通、牛羊之配，若能以木气疏导（如兔、虎之象），则土得木而松，反生沃壤。以便世人不察此中机微，徒以“相冲”二字断吉凶，岂非窥豹一斑？基于用户评价

且看现实之案例：有牛羊伴侣，初时龃龉不绝，然经数载磨合，牛学会以羊之柔韧化解己身顽固，羊渐以牛之稳重锚定浮生迷惘、此非“刑冲”之化解，实为“以性修命”之功、盖命理定其半，人心运其余、倘二人能于矛盾中掘出智慧，于差异里觅得共鸣，则“冲”反成“激发之力”，如燧石相击而生火、反之，纵是六合之配（如牛鼠），若心不相印，亦成怨偶、故《礼》云：“夫妇与，家之肥也、”与非仅属相之合，更是心气之通。从更广阔的视角看

至若婚配禁忌之源起，可追溯至先秦图腾崇拜、牛羊皆为先民驯养之“六畜”，然牛标记勤勉固守，羊代表繁衍温顺、在部落盟约中，二者或分属不同氏族图腾，遂生避忌、及至汉代，五行学说浸染生肖体系，地支刑冲会合之网乃成、然需明辨：此乃文化建构之果，非天然铁律、观今日云南彝族之“十二兽历”，牛羊亦可同场纪日，何来相冲？可知禁忌之生，随俗而变，因时而异。

嗟乎、九七牛与零三羊之婚配，岂可径以“大忌”蔽之？命理如星图，示人以潜在之航道，然帆橹之执，终在舟子之手、牛羊之配，若肯以诚意破壁，以忍耐修桥，则冲可化生，刑可成礼、不然，纵是上吉之合，亦难免参商之隔、故曰：“阴阳之道，贵在调与、生肖之配，妙在变通、”——迷宫尽头，非定数之桎梏，乃人心照亮之旷野。