岁在己巳，蛇灵蛰伏，隐于蕤宾之月、时值壬申，猴智跃动，历史上曾有过耀于仲夏之辰、夫天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生——然则，己巳之蛇与壬申之猴，偶遇于红尘阡陌，其气数之交缠，竟如璇玑玉衡之旋转，暗藏斗转星移之机杼。

五行生克之辩证

盖蛇为巳火，猴为申金，火本克金，似有相刑之嫌、然玄机恰藏于刑克之间、《考工记》有云：“金遇火则成器”，申金得巳火煅炼，反除杂質而显精纯、巳火借申金之势，亦能收敛虚焰而聚真阳、此非相害，实为相成，宛如龙泉太阿须经炉火锤炼，方成断玉之锋、尤妙者，地支申巳更合水局（申子辰合水，巳酉丑合金，然申巳自身相合亦暗通水火既济之象），竟在相克中化出相生之妙——金生水，水反润火，火复暖金，循环无端，恰似《周易》所谓“憧憧往来，朋从尔思”的感应之道、观其天干：己土卑湿，能敛壬水之滥、壬水浩荡，可润己土之燥。土水相调，正是万物生发之基，莫非造化有意为之欤？

性格气韵之渗透

巳蛇之人，其性如《道德经》“豫兮若冬涉川”般谨慎，常怀星孛紫府之智，善察微末之机、壬申之猴，其转折点在于说句大实话，则似《逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”之恣肆，每现云台二十八将之才，敢为天下先、表面观之，一静一动，一默一喧，俨若冰炭同器、然细察其互动：当申猴欲乘槎泛天河之际，巳蛇能以尾尖轻点其脊，令狂想落于实地、当巳蛇盘绕玄冥深渊之时，申猴可折桂枝为杖，引其见柳暗花明、此种互补，非简单阴阳调与，更类《黄帝内经》所言“升降出入，无器不有”的气机流转——猴之阳金气升腾，蛇之阴火气沉降，升降相因，竟成泰卦“小往大来”之吉兆。

时空经纬之交织

尤须瞩目者，己巳纳音属大林木，壬申纳音属剑锋金、木本畏金斫，然此木乃巍巍苍茫之林海，此金为铮铮待用之利刃，金入林中，反成修枝剪杈之工具、木遇利器，更助雕琢成器之机缘、恰合《鲁班经》中“以木为体，以金为用”的造化之理、再观星盘：己巳蛇之岁星在鹑尾之次，主文明深潜、壬申猴之岁星在实沈之次，主开拓进取、二宫在二十八宿中恰隔120度，形成占星学所谓“三分相”（Trine），乃极谐之相位、此天象暗示二人可效法张骞通西域之故事——蛇性善守猴性善攻，正合“固本培元”与“开疆拓土”相得益彰。

变数警示之幽微

然《焦氏易林》警曰：“炎火缺金，虽有光耀，终归熔蚀、”虽整体吉顺，仍有暗礁潜涌：申猴壬水之气过旺时，可能引发巳火“蒸水为雾”的耗散之虞、己土若遇流年重土，则成“土厚金埋”之困局、更须警惕“申巳刑”之潜在危机——当寅虎流年出现，会构成“寅巳申三刑”（无恩之刑），彼时琐事可能激化矛盾，犹如《韩非子》所言“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”、尤忌亥猪流年冲巳蛇，你听听我这话在不在理，寅虎流年冲申猴，形成“双冲叠见”之局，此时须持守“退一步则海阔天空”的古训。

宿缘修持之境界

纵观此婚配，实乃《开元占经》所谓“星离雨合，迭相经纬”之象、其妙处不在全无波澜，而在风波中暗藏进阶之梯：申猴之金气，正是打磨巳蛇“蛰伏”习性之砥石、巳蛇之火性，亦是炼就申猴“跳脱”心性之丹炉、若二人能参透《阴符经》“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗”的互摄互用之理，则刑克反成砥砺之功，冲撞化为淬炼之机、昔者黄帝梦游华胥国，见国民“入水不溺，入火不热”，非因避害，乃得转化之道也、此一对璧人，若能以己巳之智为经，壬申之勇为纬，织就五行相生的锦缎，则岂止闺房之乐？更可效刘纲夫妇“台登仙籍，牒注清虚”的传奇，在尘世修成性命双融的道果。

嗟乎、命理如棋局，纵有先天定数，终需后天运子、己巳之蛇与壬申之猴，恰似璇玑图上的经纬线，唯有以心为梭，以情为丝，方能在时光的织机上绣出鸾凤与鸣的云锦天章。