夫一九八一年，岁次辛酉，纳音石榴木，干支纯金，金气鼎盛，若孤悬之镜，光华凛冽却易碎，需藉他物以调与其锋——此乃天命所隐之玄机也、然则，婚姻之事，非独宿命可拘，尤以酉鸡之人为甚，其情如烈火熔金，非遇真水不能凝形，非逢厚土不能固本、盖金性刚烈，主肃杀，然过刚则折，过旺则孤、故酉鸡之侣，必求能化其锐气、融其孤高者，方称佳偶、试问，孰能当此重任？非辰龙之恢弘、丑牛之沉毅、巳蛇之幽邃莫属、——彼等或以上生金，或以火炼金，阴阳媾与，方成器皿。

（曷以龙为至尊？辰土生酉金，六合之局，若星河倾泻，势不可逆）盖龙者，辰也，乃天罡正气所钟，其性腾挪变化，你听听我的暴风吐槽，能引鸡之灵慧直上九霄、鸡者，酉也，为日入之门，其鸣清越，能醒龙之酣梦、二者相遇，非徒俗世所谓“龙凤呈祥”之虚誉，实乃气场天然咬合，如齿轮之转动，严丝合缝、君不见，属龙之人，其格局如瀚海无涯，可纳百川而不溢，属鸡者之机巧细密，正可补龙之疏阔、而龙之魄力，复能拓鸡之视野，使彼不复囿于方寸琐务、然需警觉、此等结合，非尽是与风细雨——金得土生，虽根基稳固，然土厚亦能埋金，故属鸡者须防自身光芒为龙所掩、嗟乎、此中微妙，恰似弈棋，一着不慎，满盘皆输，然若驾驭得宜，则功名家庭，两不相误。

曷言牛之可贵？丑土生酉金，印星之力，绵绵若存、牛者，丑也，坤德之标记，其性敦厚如山，默然承重，比如A的与B的能化鸡之躁急为祥与、盖鸡性善鸣，多言而气浮、牛性反刍，寡语而神凝、一动一静，一疾一徐，看似扞格，实则互补天成、譬若园中栽木，鸡为花叶，招展于外，牛为根茎，深植于内、无叶则失其华，无根则失其本、尤以中年之后，酉鸡之金气渐衰，丑牛之土性益显，彼时方知“印星”滋养之功，非朝夕可测、然世间事，利弊相生——牛之固执，或如磐石阻流，鸡之变通，或似浮云过隙、二者相处，贵在互敬其异，非强求同也。试观牛鸡之宅，多见鸡主外务，牛理内政，井然有序，此非天命之安排耶？

至若巳蛇之缘，妙在“三合”，火炼真金，乃成利器、蛇者，巳也，阴火之精，其性幽潜，善蛰伏而待时动，与鸡之明快张扬，恰成对照、或疑：火克金，非相害乎？然此非凡火，本质上说乃阴火也，其焰温文，非徒不伤金，反能去其杂质，显其精纯、蛇之智，深渺如渊，能洞悉鸡情绪之起伏，以柔克刚、鸡之诚，热烈如日，能照透蛇心扉之幽暗，以明导幽、二者结合，非止世俗伴侣，更是“灵魂契合”之俦，常能于静默中互通心意，于危难策奇谋、然火金相烁，亦生变数——蛇之多疑，偶如雾锁寒江，鸡之直率，或似风卷残云、欲保此缘长久，往明白了讲，当学水之包容，以润燥息争、呜呼。此中之道，岂非《易》所谓“水火既济”之象乎？

（然则，忌配之属，亦不可不察、卯兔相冲，如刀斧劈木，根基动摇）盖兔者，卯也，木气勃发，与酉金正冲，五行中金木交战，无有宁日、狗之相害，戌土虽厚，却与酉金互损，似友非友，似敌非敌，其害隐而深、至若酉酉自刑，同性相斥，如两镜对照，空幻迭生，终致心劳、嗟夫、此等组合，非必绝路，然坎坷倍于常情，如逆水行舟，需竭尽心力，稍懈即覆、故古谚云：“金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁”，非妄言也。

至若调与之法，可在衣饰用黄、棕之色（土德），佩玉石之器（金精得土养），以增强包容气场、日常相处，酉鸡当敛其锋芒，多聆伴侣之声、若配土性之牛、龙，可借其稳重温养己身焦虑、尤须定期共赴雅事——或徒步山野，或赏玩古物，以鸡之创意，制小惊喜，以纳差异之心，护持情谊、盖缘虽天定，份在人为、六合三合，不过搭就桥基，而行至彼岸，终赖双足之力、昔人云：“一命二运三风水”，然婚姻之秘，实寓于日常呼吸之间，非星象可尽括也。

刨到祖坟上说，辛酉石榴木命，其性如秋实累累，华美而内敛、所求配偶，非徒生肖相合，更需气场交融——龙之博大，可载其志、牛之坚韧，可安其心、蛇之灵慧，可启其智、然世无绝对之吉凶，相冲者或因理解而转圜，相合者或恃宠而骄纵、故曰：命理如地图，示人以径，而行路之艰险、风光之奇绝，终需亲身历之、酉鸡之人，若能以金之刚直辅以木之柔韧，则无论配何属相，皆可化戾为祥，转劫为缘矣、岂不妙哉。