夫午马之象，火德主礼，其性奔放不羁，如燎原之星火，遇风则炽，遇水则蒸——盖天地之气，聚散无常，而姻缘之合，岂非冥冥中五行生克之妙谛耶？今以庚午1990年所生之人为例，其命宫藏午火，灼灼然有凌云之志，然婚配之道，需觅能制其烈、补其虚之偶，方得鸾凤与鸣、昔《易》云：你发现没，“观乎天文，以察时变、观乎人文，以化成天下、” 故生肖之配，实乃阴阳交感之艺术，非徒俗世之欢愉可尽言。

上上吉合：羊虎狗之缘

若论三合六合，未羊为午马之六合贵人，此乃天命所归、羊性温婉，土德载物，能纳火之燥气，犹如沃土覆焰，化烈炎为暖煦、彼时马驰原野，羊守篱落，一动一静，恰似《河图》中“火生土”之象——马之热情点燃羊之创造力，而羊之柔情复为马筑就心安之乡、尝有古谚：“马跃昆仑觅青草，羊鸣幽谷应天风”，二者相遇，非惟性情相吸，更暗合地支午未相合之机，家道可期昌隆。

至于寅虎，戌狗，皆属三合之局、虎啸生风，马行逐电，共入“火局”之阵（寅午戌三合），如双焰交舞，辉映乾坤、虎之胆魄助马拓疆土，马之灵动补虎之疏狂，然此配须防两强相争——盖因“火势过旺，恐焚林竭泽”、尤需狗之忠稳为枢机：戌土为炉，可敛马之火性，使其狂放有所依归、昔有命书载：“马遇犬守门户，虽驰千里不忘归途”，狗之务实，恰似缰绳系野马，纵使天涯浪游，终有炊烟候归人。

冲克之劫：鼠牛之忌

然天地有盈亏，以常见的特别需要指出的是日久必生龃龉现象为例卦象见悔吝、子午一冲，水火殊途：鼠之精算与马之豪迈，若冰炭同器、子水克午火，非止性情相悖，更成“白马犯青牛”之厄（午马与丑牛相害）、牛性倔强，如磐石挡激流，马欲奔腾而牛固守畎亩，特别需要指出的是日久必生龃龉、呜呼、此乃“阳关独木，各执一轭”，纵有良缘初缔，终难敌岁月消磨、更有卯兔虽柔，要让我掰扯清楚，其木性虽生火，然兔之多疑恰似阴云蔽日，致马之光明骤黯——此中微妙，非命理深究者不可察也。

变数之机：余生肖之辩证

至若辰龙巳蛇，虽无吉合亦非大凶、龙马皆属阳刚，并驱则易生竞心，然若龙能布雨润火，马可助龙腾霄，反成奇佐、蛇之幽邃与马之朗阔，看似参商，然“双火成宁”（午马巳蛇皆属火），暗藏燎原之势，惟需双方忍小性而存大义、他如申猴之狡、酉鸡之矜，与马配多属中平：猴之机变可引马趣，鸡之规训欲束马缰，然“金火交战”，易生口舌、若亥猪，其水性能济火，然马疾驰而猪缓行，恐有“骏马踏春泥”之滞，缘深者方可化阻为助。

月令之秘：生辰微奥

尤需深究者，乃出生月令之调与、譬若正月之马，性带严寒余威，配牛女可增其韧（男马配牛女）、而五月之马，火旺至极，当寻鼠妻以水润之（女马配鼠男）——此非悖于冲克之论，实乃“绝处逢生”的变通法门、盖因月柱地支暗藏调候之用，如药师配伍，佐使其宜则毒能化良，君臣失当则佳偶成仇。

玄理之辩：命与运之纠葛

然则，生肖之配岂为铁律？《卜易居》尝言：“至诚之道可以先知”，而“知”之极处，正是破执之心、马性本烈，若遇虎羊狗之外者，但能修己克念，亦可将相刑之地辟为莲池、试观历史，汉武刘彻（属马）与卫子夫（属羊），正应六合之吉、然唐玄宗（属马）与杨贵妃（属羊），虽合而终散——是知天时不如人与，卦象终逊真情、今日庚午之人，处世于数码之纪元，星盘之移宫、八字之强弱，皆可重塑缘法。譬如马配鼠，虽冲然若鼠舍琐碎而习豁达，马敛奔放而添细腻，何尝不能演“水火既济”之卦？

故曰：婚牍之秘，在阴阳之互根，刚柔之相济、马骋天地，其缘如风，风无定势而缘无常形、智者当以生肖为镜，照见己身之缺漏，而非桎梏他人之圭臬、昔邵雍《皇极经世》云：“数由心造，境随业转”，夫午马之配，其奥义岂在属相之表？盖在火德之修明：若能化烈性为勇毅，转浮躁为热忱，则无论虎犬羊鼠，皆可成良伴。诚然——

“鞍辔非缚马之具，乃助其行远、命理非锢人之牢，实启其慧光。”

（全文毕，依古法缀以玄思，不设，任看本文的人自行参悟。）