夫乾坤交泰，万物化生，人伦姻缘，莫不秉气于五行，托形于地支、今论戊寅之虎与辛巳之蛇，岁在千禧之交，时逢世纪之替，其配媾之吉凶，旺克之玄机，盖非庸常可蠡测、寅者，虎之属，木之精，其气勃发，其性峥嵘、巳者，蛇之象，火之灵，其机深藏，其情幽眇、木火相生，理之常也，然寅巳相刑（盖因方位之悖，寅居东北艮宫，巳趋东南巽位，艮为山，巽为风，山风蛊乱，暗生隙衅），遂成“无情之刑” 、此刑非刀斧之刑，乃意气之刑、心绪之刑，如藤萝缠荆棘，各怀机杼，互伤而不自知 。

试观戊寅之虎，纳音属城头土，喻“过山之虎”，虽有跋涉之劳，终能踞守一方、其人心地或善，志气高远，这事儿吧，它秃然就发生了，雄才欲吞云梦，然欲望如壑，易溺于贪得 、至若辛巳之蛇，纳音为白蜡金，称“冬藏之蛇”，精明内敛，灵光暗蕴，遇寒而蛰，非无腾跃之志，特待时耳 、土虎之敦厚，本可生金蛇之锐利，此五行相生之正理、然寅木之莽苍，又欲盗巳火之光明，反成木多火塞之困——虎之威猛，遇蛇之阴柔，非但不能助燃，或恐窒塞其辉光，使夫运如舟行浅滩，动辄胶滞 、世俗所谓“克夫”，非必见血光之灾，这事儿得用魔法打败魔法，与此相反乃指其气运之相挠：虎欲行而蛇盘桓，虎啸风生而蛇吐信制之，闺阁之内，已成疆场、事业前程，小人暗阻（盖刑则气不与，根据基础理论气不与则宵小乘隙），财帛聚散，恍若流沙 。

然、天道忌满，卦象尚变、岂不闻“绝处逢生”、“刑中带合”之妙谛？寅巳之刑，虽曰不吉，若得月令、日辰或外力调燮，亦可化戾气为祥瑞、譬如辛巳之蛇，逢酉（鸡）或丑（牛）则成“三合”，能解其孤克、戊寅之虎，见午（马）或戌（狗）亦成“三合”，可舒其困顿 、更有妙法，择吉日而盟誓（择带有酉、丑、午、戌之辰），或延请属相相合之傧相（虎择马、狗，蛇择鸡、牛），犹如设醮禳星，借天地之合力以平气血之斗 、乃至居所之方位（卧室置正西，兑宫属金，可制寅木之猖，益巳火之明），佩饰之五行（虎宜水润，蛇喜土培），皆可为斡旋之资 、嗟夫、姻缘之成，岂独系于生肖一字？八字之全盘，方为定海神针、人心之向背，才是造化枢机、蛇虎虽称“断头婚”（古谚云“蛇虎如刀绞”），然“刀”可修剪芜枝，“绞”亦能织就锦缎——端看驾驭者之慧心 。

或问：既云相刑，何来“千年一遇”之说？通过演一段逆袭天命的佳话的对比就能发现此乃岁序之玄奥、戊寅、辛巳，恰逢世纪交替，千载一时，其气运之交接，有非寻常干支所能拘者、譬若浊浪排空，亦能孕珍珠、雷火交攻，或可铸灵兵、虎之刚猛，得蛇之智谋，倘能各守其分，虎主外拓，蛇主内筹，则刚柔互济，反成霸业之资 、观夫土虎之慷慨与金蛇之机变，土能生金，是谓“旺夫”之潜质、然金遇土厚，亦有“埋没”之虞——虎若过恃其恩，蛇若过敛其锋，则旺者成克，恩反为仇 、故曰：“刑”非绝路，“合”非坦途、旺克之辨，不在命书数行，而在朝夕念虑之间、蛇性本疑，虎性本傲，疑傲相持，则家宅不宁、若能以诚破疑，以敬化傲，则刑冲反为砥砺，磨出玉光 。

呜呼、命理如星图，平心而论示人以轨迹，非锁人以铁链、寅巳之配，犹弈险局，落子需万分谨慎，然妙手可回春、盖木火之性，发乎自然，虎啸风生，蛇行草偃，本是天地生机之显现、但使双方知命、知性、知进退，则所谓“克夫”之厄，或可转为“旺家”之瑞、昔者黄帝战蚩尤，非顺天时而胜，乃逆数而用奇、今日虎蛇之耦，若能以智勇调燮，何尝不可破格成真，演一段逆袭天命的佳话？盖旺克之机，实系于心，非定于数也 。