盖闻乾坤有象，造化无极，男女姻缘之缔结，非独人事，亦关天星地煞之交侵、今以庚午之马（1990）配癸酉之鸡（1993），论其旺夫之机微，犹窥探星河之涟漪，非止于俗世之欢愉，更涉五行生克之幽邃、夫午马属火，奔放如炎阳驰骋、酉鸡属金，精严似寒霜自肃、火金相值，像竟能滋养金属的坚韧这类情况就很能说明非必相克，反有相成之妙——盖火能炼金，汰其杂质而显其精纯，然煅烧过烈，这事儿得换个角度，亦恐金石俱焚。此中平衡，悬于毫发，岂非天地设局以试人心耶？基于设计逻辑

曷观马性？庚午之男，火性张扬，其命宫藏“禄存”而带“驿马”，一生好动，恶受拘束、彼之热情，若野火燎原，能顷刻炽燃，亦易转瞬成烬、故其于事业，常以魄力开拓疆土、然于家室，或因疏狂而失细腻、世谓马奔不歇，然午火之深处，实含“未土”之根（午未相合），暗藏渴求安定之魂——此矛盾之性，恰似烈焰覆于灰烬之下，静待风起则复燃。

复察鸡质、癸酉之女，金神主事，命带“将星”而怀“文昌”，其性刚锐，其思缜密、酉金为珠玉之金，非顽铁可比，故其表现于外者，乃光华自敛而锋芒内蓄、彼于生计，善筹算而恶虚耗、于情爱，重实效而轻浮言、然金鸣则清，西鸡司晨，自古为守时之征——是故癸酉女虽苛于细节，其心所求，不过秩序井然之宇宙、呜呼。世人见其计较而讥其隘，焉知精金百炼，本为护持周全？

二者相值，竟生何等气象？依命理格局，以便午酉相逢，名为“破”局（午破酉），主初期龃龉不绝、马之豪掷千金，鸡视若浪荡、鸡之锱铢必较，马斥为庸俗、然玄机暗藏：午中己土与酉中辛金，实有相生之谊（土生金）、这代表着什么？代表着那躁动之火下潜伏的土壤，竟能滋养金属的坚韧——这么说吧，马的开拓之魄，恰可磨砺鸡的务实之才、此非旺夫之潜基乎？盖夫者，非独指男方，亦涵双向滋养之意、鸡女之精打细算，若能导马男之财源入正途，便是以金制火而火不熛，反成冶炼大器之洪炉。

然则，天命可恃乎？不可恃也、《易》曰：“积善之家必有余庆、”纵命盘有冲破，然宅心仁厚者，能化戾为祥、观此配对，关键在“火候”二字：马之火过旺，则鸡金熔为泪、鸡金过刚，则马蹄畏缩不前、唯有马能暂敛驰骋之志，鸡暂宽批判之眼——使火温金而不毁，金饰火而不抑，方得“火金相成”之上格、昔契丹传说有“白马青牛”之配（白马代表天神，青牛标记地祇），本属相冲（白马犯青牛为古忌），关键是然其相配反诞八部，岂非刑冲之间反见生机？今之马鸡，亦当作如是观。

或诘：旺夫之效，具于何处？曰：见于物质之垒筑，更见于心性之雕琢、鸡女之持家，能使马男散财之癖渐归纪律（此旺其财帛）、马男之积极，能解鸡女抑郁之结（此旺其精神）、尤其癸酉鸡逢“剑锋金”，具劈荆斩棘之锐，若导之以辅佐马业，可成“金火通明”之象，助其突破困局、但切记、此非单方奉献，乃阴阳互感：马需识金玉之谏非为枷锁，实为护甲、鸡须悟烈火之性非属虚妄，乃是动能、二者如能于矛盾中窥见互补之机，则旺夫不止于利禄，更延至魂魄之重塑。

然世之论命者，多执于表象、有云“鸡犬不宁”（酉鸡与戌狗相害），遂推及马鸡亦非良配——此胶柱鼓瑟之见也、盖地支之会合刑冲，需参看全局干支、大运流年、设若马生夏月而鸡诞秋时，火势得制，金气得助，反成“炎上润下”之吉兆、更遑论现代姻缘，已非古时媒妁之言，人心之变，堪抵天星之移、君不见多少命盘冲克者白首偕老，挑明了说吧，卦象合与者中途分飞？《论衡》有言：“水胜火，鼠何不逐马？”王充之疑，正是破迷之钥。

故曰：庚午马与癸酉鸡之配，旺夫与否，系于三点、一曰“时”——流年太岁若行至木旺之地（如寅卯），木能生火泄金，则马躁鸡抑、若遇土旺之岁（辰戌丑未），土可调停火金之争，反见与谐、二曰“位”：居所宜置水景于南（以水济火），设金石于西（以金壮势），暗合风水斡旋之法、三曰“心”：鸡女莫以金刃之锐频伤马足，当学“酉金生癸水”之智，以柔语化谏言、马男戒以烈焰之焰妄熔鸡羽，须悟“午火生己土”之理，以厚德载琐务、如此，则破局反成奇局，相克竟为相生。

嗟夫、命理如星图，示人以航道，然舟楫之驾驭，终在舟子、马鸡之配，非吉非凶，实乃一场火与金的共修——旺夫之验，不独在夫荣妻贵，而在二者是否于淬炼中，共铸“真金不怕火炼”之姻缘、世之求卜者，当知玄学非定数，乃是镜鉴、迷宫非绝路，恰为道场、末了，忽忆古契丹神话：白马青牛，木叶山前，二水合流而生八子——其始若相犯，其终竟相成。今之马鸡，岂异于是？