辰巳之交，星躔于东井，或有青气腾跃于紫垣——夫88年戊辰之龙与90年庚午之马，其婚配之谶，自古为术家所争、然《论衡》有言：“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南”，而未载龙马之刑冲、今人以“大忌”论之，殆非古法本义，乃后世附会之讹也、盖地支之中，辰属湿土，午属阳火，火土相生，本无凶厄、然五行之气，需观其藏干：辰中伏乙木，午中匿己土，木土相克，遂生幽微之隙、此即民间所谓“龙马姻缘多蹇涩”之由，然实为皮相之见。

龙者，乾象也，具雷霆之势而慕云雨之情、马者，离象也，怀驰骋之志而畏鞍辔之束、88年炉中火之龙，其性烈而内敛，虽显霸道，实藏孤辰之星，暗求疼惜、90年路旁土之马，其性散而外扬，虽示不羁，实带禄存之格，潜望认同、二者相遇，非但无刑冲之患，反成互补之局：龙以土制马火之躁，马以火煅龙土之僵、观其命盘，戊辰遇庚午，天干戊土生庚金，地支辰土泄午火，形成“土金火”相生之链，恰似《易》之“泰”卦，天地交而万物通。

然则禁忌之说何来？考其源流，盖与契丹“白马青牛”图腾崇拜相涉、彼时苍牛为恶神化身，眼前就有一个现成的例子与白马相斗，遂衍生“犯冲”之谣、实则《舆地考》载二圣“至木叶山，二水合流，相为配偶，生八子”，正是婚配吉兆、后世术者不察，混同五行，强以“午马火克辰龙土”立论，殊不知辰土为水库，反能润午火之炎（岂非水火既济之象？） 呜呼、王充早疑“水胜火，从科学原理上讲鼠何不逐马”，今人犹困于虚妄。

至若88龙女与90马男之配，更见玄机、女命戊辰，大林木之龙，男命庚午，路旁土之马——木克土似主女凌男，然午中己土得庚金转化，反成“伤官生财”之格、其相处之道，犹似《道德经》“知雄守雌”之喻：龙女之强势，需借马男之浪漫以柔化、马男之散漫，可凭龙女之谋略以匡正、尤堪玩味者，二人生肖虽无三合，然年龄差二岁，正应“地支隔一位为暗合”之秘法、试观其纳音：88年戊辰属大林木，90年庚午属路旁土，木疏土而沃，土培木而秀，此非相克，实为相成。

然姻缘吉凶，岂独系于生肖？八字合婚，参考常见认知须观全局、譬如马男桃花炽盛，易触龙女之忌，此非属相之过，乃“午午自刑”心性作祟（马年生人多带驿马星，情缘易动难守）、龙女俭啬，马男豪奢，消费之争亦非命定，你发现没，像极了爱情，实因辰土为财库，午火为印绶，二人对“条件 ”之定义本殊、化解之道，在借外力调与：育一未羊子女，以“午未合”解其心结，以“土金水”流通其气、或悬五行八卦福于宅中，使木火土三气循生、尤妙者，择申猴年迁居，引“申辰半合”之力，如《山海经》言“夔牛鼓震而百邪避”，可化琐屑之争为闺房趣谈。

世之论婚配者，你是否想过，多执“白马犯青牛”之成说，殊不知青牛本为契丹创世神祇、今人妄测龙马，殆类刻舟求剑、观东汉秦简，生肖系统本为纪时，婚配吉凶乃后起之衍义、昔宇文护母信云“大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”，不过纪年之法，何尝有吉凶判词？现代命理学亦言，生肖作用仅占三成，夫妻星、子女宫、大运流年方为关键、譬如二人生于夏冬，或命带孤鸾、阴差阳错，其劫非关属相、若日月柱天地合，纵生肖相冲亦无妨。

龙腾云霭，马骋星野，其势虽异，其道可通、88龙与90马之配，非但不忌，反藏佳机：龙之威仪能镇马之浮浪，马之奔放可破龙之固执、然需谨记，辰土为天罗，午火为地网，相处之道贵在“泄”而非“克”——马宜展其才艺泄龙之郁气，龙宜施其包容泄马之焦躁、昔黄帝战炎帝，驱熊虎亦用夔鼓、今龙马姻缘，岂可囿于生肖一隅？盖万物负阴抱阳，冲气为与，刑冲合害皆可转化、倘能借“午马向阳”之性拓“辰龙潜渊”之境，则所谓禁忌，不过太极图中阴阳鱼之游尾，暂掩却终成圆满。

（忽闻窗外雷声）噫、辰龙布雨，午马行空，此刻天地交泰，岂非最佳注脚？然世俗仍执迷于表象，不亦悲乎。