申猴遇亥猪，其象若何？夫乾坤交媾，造化弄人，八十载金猴与八十三载木猪相逢，非止年岁之迭，实乃气场之激荡、昔者鬼谷子创纳音之术，徐子平立四柱之基，乃知姻缘簿上刑冲合害早有定数、然则，定数中亦有变数，犹云遮月影，风过竹林，看似迷离，实则暗藏机锋。说句掏心窝子的，

猴属申金，锋锐无匹，其性如灵猿攀岳，瞬息千里、猪属亥水，渊深难测，其质若静水流深，包容万物、金水相生，最终导致理应有情，奈何申亥相害，自成劫数、此非寻常之冲，乃六害之局——如利剑沉潭，虽不显峥嵘，暗流早已噬损器刃、猴男之才思敏捷，常以智谋破困局、猪女之温婉持重，惯以柔韧守根基、一攻一守，本可成犄角之势，一个不容回避的事实是然金多水浊，水盛金沉，稍失权衡，便成怨偶、君不见，猴性跳脱，每好开拓新奇，视规矩若敝履、猪性敦厚，常求安稳度日，以变更为畏途、二者相遇，初时或觉新鲜，久则生厌，犹盛夏饮冰，虽解一时之渴，寒毒已侵脏腑。

然天地之道，绝处逢生、申亥之害，非必死局，恰似奇门遁甲中休门与伤门毗邻，凶险里反藏生机、观其纳音：八十猴年为石榴木，八十三猪年为大海水、木舟浮海，似危实安——水能载舟，从实际情况看亦能覆舟，全看舵手之智、猴男若愿敛锋芒，化金石为绕指柔、猪女若能纳清流，引沧波润枯木，则刑害反成砥砺、昔郭璞解《青囊经》，曾言“相克者，反为相成”，正合此理、譬如良匠琢玉，砺石粗粝，玉质乃莹、亦如寒梅映雪，冷极而芳菲愈艳。

至若日干奥秘，尤堪玩味、甲木之猴遇癸水之猪，阳刚阴柔，本属天作之合、然若猴生庚金之日，猪逢丁火之辰，则火炼金而水克火，三相交战，参考一个不容回避的事实是然金多水浊的标准流程永无宁日、此中关窍，非仅看年柱可窥全豹，须将四柱八字铺陈星盘，观其十神消长，五行流转、譬如猴男财星过旺，猪女官杀混杂，则物欲横流中，真情易被铜臭所掩、反之，若猴命带天厨，猪座逢文昌，又可化戾气为文采，琴瑟与鸣。

然则，命理终是底色，丹青还看手笔、曾有伉俪，猴猪相配，初时日日龃龉、猴嫌猪安于现状，猪怨猴行险侥幸、后遇明师点化，方知猴之驿马星动，宜常远行拓业、猪之红鸾星暗，当以静制动、遂定计：我寻思着该续费智商了，猴主外，掌开拓之事、猪主内，理仓廪之基、更择辰日婚仪，借龙鼠三合之力通关（申子辰合水局），悬桃木剑于东南巽位，化酉戌相害之煞、十年过去，竟成商界佳偶——此非命改，实乃顺天时而用人事也。

或问：既然相害，何苦强求？谬哉、乾坤之内，何物不相克相生？日月尚争辉，山川恒对峙，正因阴阳搏击，方有万物蕃廡、观《易经》六十四卦，唯既济卦全爻得位，反示盛极而衰、否泰相倾，剥复循环，才是生生不息之道、猴猪之配，恰似未济卦火水未济，看似违与，实则暗合“事未尽、业未竟”之机，反能激荡出非凡功业。

然则，痴男怨女，每困于表象、见猴之轻躁，便谓薄情、睹猪之迟缓，即断愚钝、岂知申金藏壬水，亥水含甲木，外显之内，别有洞天、猴之跳脱，实为探赜索隐之勇、猪之温吞，恰是厚德载物之量、若以刻板观之，犹盲人抚象，各执一词，终失全貌、昔管辂观星，谓“命格如棋局，落子无常势”，正谓此也。

至若化解之法，玄家自有规制、择日取卯未之期，借木气疏金水之壅塞、伴郎伴娘选鼠兔属相，成申子辰亥卯未合局、居所宜置东南，引辰巳巽风沟通气场、枕下置五帝钱，以五行之气调衡阴阳、然此法皆为外援，根本仍在内心——猴需戒骄矜，猪当破执念、犹如双舞剑，锋刃相向时，若能剑脊相贴，反成绝世之姿。

嗟夫、姻缘一事，玄妙难言、纳音卦爻不过舆图，实履还看步辇之人、猴猪之配，似险实奇，似逆实顺、犹记《抱朴子》有云：“命之修短有数，非斗筲所能移”，然葛洪亦言“我命在我自己自己这儿不在天”、此中玄机，恰在“知天命”而“尽人事”之间——知申亥相害而不畏，尽调与之道而不怠，则六害可化六合，绝处反成桃源。

暮色苍茫中，忽忆一古偈：金猴弄云涛，玄猪伏海潮、相看两相厌，谁知是天骄？劫波渡尽处，星斗焕璇霄、莫问吉凶卜，且听沧海箫。