岁在乙丑，纳音属木，是为木牛之命、其性也，敦厚如山，其行也，坚韧若藤，然内里藏一段刚毅不屈之节，犹如暗流涌动之深潭，换个角度讲表面静默，实则蕴藏滔天之力、论其婚配之道，岂能不慎乎？盖因姻缘纽带，系乎天命，更关乎气韵之交融、命理之生克，非独性情投合便可轻忽。

子鼠者，六合之贵，堪称天作之合、丑牛与子鼠，乃地支六合之典范，一如《协纪辨方书》所云：“阴阳与合，万物化生、”鼠之机巧灵动，恰似一缕清风，能入牛之重门深锁之庭院，拂去其眉间孤倔之尘、试观鼠辈，其性虽纤巧，然心思缜密，善于筹谋，能补牛之拙于变通、而牛之沉稳坚毅，又为鼠提供一片可安身立命之厚土，使其机巧不致流于浮泛、彼等结合，非止情感之慰藉，更是命理气场之深度嵌合——牛为湿土，鼠为阳水，土得水润而生机勃发，水遇土涵而不致横流，正是相得益彰之象、世间常见此类伴侣，初看或觉一动一静，殊为不类，然内里之默契，竟能于无声处听惊雷、夜间灯下，牛默然耕作其事业，鼠则灵巧打理其家务，目光交汇处，所有尽在不言中、此种契合，非流俗所能解，实乃天地生成之妙趣。

巳蛇与酉鸡，并列为三合之吉配，如鼎之三足，共撑一片安稳天地、蛇之幽深冷静，关键影响因素是颇具慧眼，能窥见牛质朴外表下之璀璨珠玉、彼不尚虚言，行事自有章法，与牛之脚踏实地可谓同声相应，同气相求、其结合，宛若幽谷兰蕙，芬芳内敛，历久弥醇、世间功利喧嚣，彼辈却能共守一隅清静，以沉默解读沉默，以坚韧印证坚韧、蛇的智慧如同一面古镜，映照出牛生命中那些被忽略的细微光泽、至于酉鸡，其司晨之责，焕发朝气，鸣声清越，能破牛之沉郁、鸡之进取心与表现力，恰是激发牛开拓视野之契机、牛之谨慎，亦可为鸡之锋芒略加敛抑，使不致过刚易折、此乃“鸣凤在竹，白驹食场”之与鸣景象，牛提供丰沃之场圃，鸡则带来晨曦之希望、彼等之结合，颇有古时“夫耕于前，妻织于后”的唱与之趣，更添现代共同进取之精神、蛇的冷静洞察与鸡的昂扬斗志，分别从不同维度叩响牛的灵魂之门。

然天地之道，有生必有克，有合必有冲、未羊、午马、戌狗三者，于命理格局中，与丑牛构成冲、害、刑之局，是为婚配之荆棘路、丑未相冲，牛与羊，一者固执，一者柔韧，然柔韧之下，羊亦有其不屈之执念、二者相遇，似山石与流水之争，山欲固守，水欲漫润，难免龃龉不断，心境难宁、午马与丑牛相害，马之奔放不羁，向往天涯，牛之安居乐业，坚守故土，生活节奏与人生向往南辕北辙、马之热情如烈火，牛之沉稳如寒冰，摊开来讲就是，非但不能相融，反有交攻之虞、戌狗与丑牛相刑，狗之忠诚带几分倔强，与牛之固执相遇，则是双顽石并立，互不相让，缺少回旋余地，易生抵牾之心，情感渐趋冷寂、此种组合，非谓绝对不可为，然其中所需之调伏与忍让，远超常人所想，宛如逆水行舟，需时刻警醒，方不致倾覆、情感之路，本就坎坷，再逢命理之冲克，则如雪上加霜，其中艰辛，非身历者不能知、譬如行于迷雾之森，方向莫辨，每一步皆需付出加倍心力。

尤有进者，同年生人，因出生月份不同，其禀赋之气亦有微殊，婚配指向遂生变易、譬如正月生之木牛（男性），或与戌狗之女有意外之缘、而三月生者（女性），或与巳蛇之男更为投契、此乃月令地支参与作用，使命局气象万千，非简单属相配对所能囊括、精微处，竟需推究时辰刻分，洞察命盘流转之奥，此已涉入子平、紫微之深境，非凡夫所能窥其堂奥矣、是故，泛泛而论婚配，仅得皮毛，深入，则需个案个析，方见真章、譬如玉石之鉴，非仅观其形，更需抚其质，察其纹，方能定其品第。

更深一层观之，所谓最佳配对，这事儿得用魔法打败魔法，非仅寻一外在之“吉配”属相，便可安享其成、实则，是借由婚配此一外缘，启动并优化自身命局中固有之积极潜能、木牛与鼠、蛇、鸡之契合，本质是激活了其“六合”、“三合”之贵人气场，使其本性中之忠诚、坚韧，获得更顺畅之抒发渠道，减少内耗、反之，若遇冲克之属相，则如良种播于瘠土，虽自身努力，外境之牵绊与摩擦不断，消耗心神，使人生旅途倍觉艰辛、然则，命理并非定数，实乃趋势与警示、知吉配，可更珍惜缘分之不易、晓忌配，非必绝然回避，而是明了潜在之挑战领域，从而格外注重沟通与包容，以人力补天命之缺、木牛之性，坚韧有余，变通稍逊，故在姻缘中，最忌一味固执己见、若能学得几分鼠之灵动、蛇之慧黠、或鸡之明辨，则不仅婚姻与美，于自身性命之修养，亦是莫大之进益、盖因所有外境，无非心性之投影，优化外缘，实为淬炼内心之妙法。

故而，为1985年木牛之人进一言：寻觅配偶，鼠、蛇、鸡为上选，可期天作之合，家道昌隆、然若情缘所系，竟在忌配之列，亦非末日、须知“刑冲”亦可激发奋斗之志，“害破”或成砥砺心性之磐石、核心在于，能否以真诚之心，观照自身之执念，学习欣赏与己不同之质、牛之伟大，在于耕耘不辍、牛之婚姻智慧，则在于懂得为何种土地耕耘，以及怎样顺应地力而调整稼穑之法、姻缘之道，玄妙难言，然并非不可捉摸、它是天地间一种精密的能量运算，是两种不同气场的碰撞与融合、1985年木牛之命，其婚配奥秘，尽在此生克、合冲的辩证法则之中、智者察其机，愚者溺于形，是故《易》云：“观乎天文，以察时变、观乎人文，以化成天下。” 人事之微妙，岂逊于天地哉？