寅虎丑牛，相逢于地支之序，相邻而位，其气虽接，其性实逆、夫丑牛，艮土之精，性沉潜，如大地之载物，默然负重，言诺必践，然其执拗，亦如老农之守旧畴，不易转圜、寅虎，甲木之魄，势张扬，似山林之啸风，志在千里，狂放不羁，然其霸烈，竟若雷霆之震寰宇，莫敢攖锋、当乙丑之年（1985）所诞之男，与丙寅之岁（1986）所生之女，结为连理，此中阴阳媾与，五行激荡，非止俗世之欢愠，更关星命之幽微。

然，孰谓其果定乎？天地间刑冲合会，造化弄人，往往于绝境暗藏生门、是故，子午相冲，未必终成离析、寅申相刑，或可炼就真金、此一对之枢机，全在“气”之调适与“情”之转化、彼之牛郎，其命盘坐于丑宫，土性淳厚，堪称基石、彼之虎女，星曜耀于寅位，木性勃发，宛然栋梁、土木相逢，固有克伐——木能克土，虎之锐进，时或掘牛之根基、然土亦能培木，牛之笃实，未尝不可资虎之荣茂、此间生克，非定数，实变数也、观其人格，牛男之沉默，宛若幽谷回音，非无物，乃待知者、虎女之热烈，一如朝日喷薄，非虚张，乃本性然、呜呼、世间多少怨偶，始于这阴与阳、静与动之误读、彼以为孤高，此视作冷落、彼以为奔放，此视作轻浮、然，挑明了说吧，岂知孤高者或藏温润，奔放者亦有赤心？这认知之壑，深逾千仞。

且夫，星盘之中，更有“驿马”动象、寅为虎，艮宫之木，志在四方，其神驰骋、丑为牛，虽云静守，然丑宫亦暗藏“癸水”，有潜流暗涌之性、是故，二人于生命之追求，显则有异：虎慕丘山之险远，牛安平畴之恒常、然，此异，果为灾厄之源乎？抑或互补之机？虎之冒险，可破牛之固步、牛之持重，可挽虎之颠踬、成败之界，在于一念——是相厌，抑或相赏？世间万物，皆具两面、其冲突之烈，适为转化之资、试看，烈火煅金，非为毁之，乃为成器、急流砺石，非为蚀之，乃为生辉、牛虎之争，若导向建设，则如砥石相磨，火花四射，反照亮彼此幽暗之域、然此道至险，需大勇与大智、勇者，敢于直面己身之局限、智者，善于窥见对方之优长。

至若具体之征象，可窥一斑、经济一事，牛重积累，涓滴成河、虎重开拓，千金散尽还复来、用度之道，最易生隙、牛视虎为奢靡，虎斥牛为吝啬、然，若牛能识虎投资之魄力，虎能鉴牛守成之稳妥，则家业可期丰隆、子息教养，虎或倡自由探索，任其天性、牛或主规矩方圆，培其根基、教法之歧，亦生龃龉、然，此歧，恰可共塑子女健全之人格——兼得虎之胆识与牛之坚韧，岂非美事？至若姻亲社交，依我瞅着，牛之亲属网络，或显板滞、虎之友朋圈子，或觉浮嚣、二者交融，初则不适，久则或成广阔之人际乾坤、然，其中分寸，拿捏至难。

玄门有术，用以调与此类冲克、譬如，择吉日而婚，可选带“巳”、“酉”或“午”、“戌”之时辰、盖因巳酉丑三合，能助牛势、寅午戌三合，能壮虎威、此乃借天地之力，以增其缘、又或，于居所之东北（艮位，属虎）布置属火之物，如赤色饰品，毋庸置疑的是以火泄木生土，缓木克土之局、于西南（坤位，属牛）放置金属法器，以金制木卫土，求其平衡、还有更绝的，育一属马或属狗之子女，此二生肖为虎之三合，可作沟通之桥梁，以其活泼天真，化家庭之肃杀、然，此法皆为外缘，终非根本、根本之道，仍在内心、牛男需学虎之通达，虎女需体牛之深衷、虎女若能敛其锋芒，偶示弱态，便如疾风忽缓，草木亦舒、牛男若能破其缄默，时表衷肠，恰似幽泉迸涌，不确定性主要来自金石为开、世间至刚，莫若水之持久、至柔，莫若气之无垠、虎之刚，牛之柔，若能互化，则刚柔并济，天下莫能与争。

嗟夫、命理之示，非为定人之罪，乃为启人之悟、乙丑丙寅之配，星盘虽显蹇滞，然“人心”二字，正是扭转乾坤之机杼、牛之韧，虎之勇，用于内修，则无坚不摧、虎能引领牛突破藩篱，见得云天浩瀚、牛能扶持虎夯实步履，懂得岁月静好、这一配，非吉非凶，非上非下、乃是淬炼之局，是试金石，是照妖镜，更是修行道场、成，则如松柏之后凋，历霜雪而愈劲、败，则如沙塔之倾颓，终化作嗟叹、世人皆求顺境，然逆境之成全长养，往往丰硕于顺境百倍、牛虎之配，正是这般“险中求贵”之格、虎之现实，牛之传统，其底里，皆是对生命“安全感”之求索，只是路径迥异、虎求之于征服外境，牛求之于夯实根本、若能识此同心，则干戈可化玉帛。

是故，论其最终结果，岂可一言蔽之？曰凶兮，则负了那漫漫岁月中或有的温情与坚持、曰吉兮，又轻看了那显见的摩擦与泪痕、或许，真谛在于：此一场相逢，无论终局是分是合，是怨是恩，于彼此灵性之成长，皆具深意、虎教牛识得生命之豪迈，牛教虎懂得深情之厚重、此一份领悟，已胜却人间无数、盖闻“天道无亲，常与善人”、这“善”，非仅良善，更是善于调适、善于学习、善于超越一己之局限、牛虎若能于此着力，则刑冲可化为相济，克害可转为共生、世间姻缘，莫不如此、非独牛虎也、遂云：寅啸丑宫，木克土而势岌岌、情通寰宇，心融冰则日熙熙、祸福无门，惟人自召、牛虎之姻，岂非镜鉴？照见众生我执之深，亦照见超越之可能、 finalité （最终性）不在星图，而在方寸之间。