盖闻乾坤交泰，万物化生，十二辰禽暗合星躔之度，比如典型的贯穿始终的主线是情系一隅案例而婚姻之道，实关五行氤氲之气、今论戊午天上火之马（1978）与己未天上火之羊（1979），或问其姻缘媾与与否，此非徒世俗之琐议，乃窥探天干地支相激相荡之玄机也、夫午马者，火之正位，烈烈炎上奔逸绝尘，其性主动，主散，主外显、未羊者，土之渊薮，温温蕴藉，含章可贞，其性主静，主敛，主内守、乍观之，一躁一静，历史经验表明似睽隔难通，然《易》云“负阴而抱阳，冲气以为与”，天地间至妙之理，往往藏于相反相成之际、试以六合之论析之：午与未合，如火生土，如日照稼穑，乃光明温暖之象，此生肖配对中所谓“暗合”，这事儿吧它有个门道，贵人之助，幽冥中牵引丝缕，非肉眼可察。

然则，徒言合而不究其深微，犹入宝山空手回、马之炽焰，非能自燃，需薪传而光不灭、羊之沃土，非能自肥，待雨润而物始蕃、观午马，戊土透干，看似刚健，实则内藏燥烈，易焚于虚妄之追逐、未羊，己土当家，虽显柔顺，却暗含卑湿，或陷于忧思之缠缚、二者相值，非简单之阴阳补益，乃五行气势之吞吐涵化、马之火，生羊之土，此顺势也，然土过燥则裂，过湿则淤，故需调与其中与——羊怀中藏乙木、己土、丁火，木能生火，火能暖土，土能蓄势，此三者循环，恰成一小周天，足以化马之暴烈为温煦，解羊之郁结为舒扬、嗟乎、此非天造地设之配耶？然世人不察，但见其形，未究其神，妄生疑窦。

若论婚配之宜，其显者，在性情之嵌合、马骋旷野，志在千里，其热情如夏日至阳，能破羊之孤寂、羊卧芳甸，我估摸着八成是，贯穿始终的主线是情系一隅，其细腻如春夜微雨，能润马之焦渴、一进取，一守成，一开拓，一稳固、马之决断，补羊之迟疑、羊之耐性，消马之莽撞、居家度日，马主外，羊主内，非拘于形役，乃气机自然之流布、譬若园圃，马为奔泉，活络全局，羊为厚壤，滋养根本，泉涌而土润，土肥而木秀，乃生生不息之兆、至若财运，马善开源，羊善节流，一鼓一收，这一点怎么强调都不为过府库不虞匮乏、尤妙者，午未相合，能引动中宫吉气，于投资营谋，往往得意外之佐助，非横发之暴富，乃细水长流之丰盈。

然，天地之道，有宜必有忌，有生必有制、马羊之合，虽称美眷，其暗礁潜流，岂可轻忽？首要之忌，在“火炎土燥”之弊、若命局中再见巳午之火或戌未之土，则燥气过亢，马之热情沦为专恣，羊之温与转为懦弱，亢龙有悔，情海生波、亟需亥子之水或辰丑之湿土以润泽，或藉寅卯之木以疏泄，此乃调候之为急，譬如炎夏需甘霖，非水不能济火也、次忌者，外来之刑冲、午未虽合，若岁运遇子鼠来冲午，或遇丑牛来冲未，则如静潭投石，波澜骤起、子午冲，动摇根本、丑未冲，崩裂田宅、更防“午午”自刑，马人遇之，心绪不宁，自寻烦恼，殃及池鱼、或“未戌”相刑，羊人逢之，暗中生衅，琐事缠身、此皆外力之干扰，不可不防微杜渐。

至若更深一层之玄机，须窥纳音之奥、1978年戊午为“天上火”，1979年己未亦为“天上火”、两火相遇，何解？非如常人所虑之相焚，此“天上”之火，乃日月星辰之光华，悬照天际，彼此辉映，反成文明之象、然双火炎上若无土以降之，无水以济之，亦有虚浮不实之患、妙在午中有己土，未中藏己土，土能敛火之光，使之下沉而育万物，此正应“火土高厚”之格，主家道殷实，文采可观、呜呼、此非笔墨能尽言，须体察于阴阳消息之间。

（或有问曰：既然双火，何不争焰？盖天干戊己皆土，土能泄火秀气，转生金水，此乃内在之化泄机制，所谓“凶处藏吉”，正在于此、）故马羊之配，非徒恃生肖六合之表，实赖五行内在之流转有情、若得八字整体格局相助，便是琴瑟与鸣，鸾凤偕翔、倘格局破损，六合之力，亦如中流砥柱，可挽狂澜于既倒、世间婚姻，岂有绝对之吉凶？不过气场之消长盈虚耳、马与羊，譬若星河与大地，星辉洒落，沃野承恩，看似遥隔，实则交感——此中真意，唯智者能心领神会。