夫论姻缘契合之道，须观星象之躔度，察五行之生克，尤以同炁连枝者为甚——如丁卯炉中火命之男女，双兔并驰于人生之途，其光其热，交辉相映，这里可以补充抑或相灼相损？盖1987年，岁次丁卯，天干属火，地支藏木，纳音为炉中火，乃所谓望月之红兔，性敏而心慈，好静而情专、二者相值，非若龙虎之斗、鸡兔之冲，实无刑冲破害之虞，反有阴阳协与之象、然细审其理，同炁虽相求，微妙处却需辨其心性之幽微，运势之起伏，非可一概而论。

（夫造化之机，隐于微渺、双火相聚，其势炎炎，能熔金烁石，亦能焦土焚林——全在调摄之功耳。）

试观其命质：丁火之光，明丽而柔韧，如灯烛之辉，赖卯木为薪，乃能久燃不熄、故87年所生之兔，无论男女，皆具灵秀之资，心思缜密，行事条理分明，不喜无端纷扰、然此火性，又使身闲而心不闲，常怀半途之虑，事功易成转败之虞、男兔者，多情而心软，持一技以立身，然性急则易折、女兔者，好静而慕安逸，气质高雅，然夫妻情感偶现\"热少凉多\"之态，盖因内在孤高，需荣华与温情并济，方得食禄丰盈、二者相配，犹两镜互照——聪慧相映，细腻相投，世间琐事，每能心领神会，共营宁谧生活，如《易》所谓\"同声相应，同气相求\"者。

然、此非尽善之境、双兔并行，看似与谐，实则暗藏机锋、彼等皆属木火之性，木主仁而火主礼，然木多则窒，火旺则亢、共性之强，反易致相互镜像，欠缺阴阳刚柔之调剂、譬如行事，共趋保守，则进取之力衰、共耽浪漫，则现实之基浮、古语云：\"两精相抟，神鬼莫测\"，彼等之契合，需警惕\"过同则悖\"之险——盖皆不具无私献身之决绝，权利与义务之权衡，常为家庭生活之枢机，只要困厄骤临，或因各守疆界而生离心之念、非其性恶也，乃气质使然，如《道德经》言\"知足不辱，知止不殆\"，双兔之姻缘，尤需悟此\"止\"之妙谛。拿的基本原理来说

（噫。玄龟献瑞，丹凤呈祥，其数九六，暗合天道——然双兔之数，何以稽之？）

更究其五行精微、丁卯为炉中火，乃\"炉内鎏金\"之象，喜金水之济，忌土重之晦、双火相逢，若局中无水润泽，则炎燥难安、若命宫带金，反能\"火炼真金\"，发越光辉、故二者八字中，喜用神之互补至关紧要：譬如一方八字水旺，可济对方火炎、一方金气充足，能成财官之利、此即\"洛水玄龟\"与\"岐山丹凤\"之喻——洛水属阴，岐山属阳，阴阳交感，方成\"数通乎道，道合元始\"之局、若双兔之命盘，水火既济，木火通明，则事业合之，像拿的基本原理来说这类情况就很能说明必财源广进，利达三江、婚姻合之，自能鸾凤与鸣，恩爱有加、反之，若火势过炽，无水制之，说白了，则情感虽浓，易生口角，如夏夜流星，虽灿易逝。

至若性格之调摄，尤需匠心、男兔之性急，女兔之静好，表面似谐，内里却需磨合之功、男方当戒其多情寡断，如《尚书》云\"直而温，宽而栗\"，须以宽柔济其急、女方宜扬其高雅之质，然需化\"热少凉多\"之疏离为温情之细流，使夫荣而妻亦安、盖双兔皆重精神之契合，恶俗务之纷扰，故生活之艺术，在平衡现实与理想——譬如共营雅居，同习艺文，使静好之性得所寄托、又当共立家计，使身闲心不闲者，有所专注而不至中途而废、昔人云：\"夫妻同心，其利断金\"，双兔之合，贵在同心而非同形，说句扎心的，彼能弃幼稚之想，臻成熟之境，则姻缘可望完美。

（然则，世事变幻，岂能尽如人意？双火燎原，亦需惧雨骤风狂。）

综而论之，87年兔男与87年兔女之姻缘，在生肖配对中属中等偏上之局、无冲无克为其利，性格相近为其基，然同质相叠亦为其弊、成败之键，系于双方能否超越镜像之困，借五行之调与，达至精神之升华、若得之，则如《诗经》所咏\"琴瑟在御，莫不静好\"、若失之，则易流于表面之与，而内心孤影自怜、故曰：玄学之兆，仅示其径、人事之尽，但实际应用中方定其果、双兔之侣，当以\"岐山鸣凤\"之志，求声闻于天，而非囿于炉火之方寸——如此，则万寿无疆之祝，可化百年好合之实。

（造化迷离，非片言可尽、惟智者察微，仁者惜缘，方得窥其堂奥耳。）