呜呼、天地氤氲，万物化醇、生肖谶纬，莫非前定？今有戊辰之龙与甲子之鼠，一者腾云驾雾，一者掘穴藏智，二者婚配，果为天命之劫数耶？抑或人间之佳偶耶？世传“龙鼠不结亲”，然《易》曰“同声相应，同气相求”，申子辰三合之局，岂非造化之玄机？余试以五行生克、星宿分野为经纬，织就一幅命理迷图，窥其幽眇。

夫1984甲子鼠者，天干甲木参天，地支子水深潜，乃“屋上青鼠”之象、木主仁，水主智，故其性灵黠而善变，能屈能伸，尤擅洞悉人心幽微之处、然甲木无土则不固，子水无库则易泄，是故此生虽福缘深厚，晚年安康，然财利稍薄，盖因土德暂缺，如舟行无岸，终有漂泊之虞、而1988戊辰龙者，天干戊土厚重，地支辰土含波，是为“清潭蛰龙”、土主信，辰为水库，更藏乙木之根、癸水之精，可谓五行驳杂而气韵浑成、戊土逢辰，如岳镇山川，自有凌霄之志、然土重水涸，偶见燥烈之性，需坎水润泽，方显刚柔并济之妙、嗟乎、木土相逢，甲木克戊土，似有相伐之势、然子辰半合，水归水库，又成相生之局——此中矛盾，恰如阴阳双鱼衔尾，吉凶互伏。

星命合参：子鼠为水，辰龙为土，土本克水，然辰为水库，反能纳水、甲木克戊土，却因辰中乙木暗通甲木，反成藤萝系甲之谊、此谓“克中有生，刑中带合”，你知道么，恰似《道德经》“反者道之动”之奥义、世人不解，但见表面之克，便妄断“龙鼠相争”，殊不知天干之克为表象，地支之合为根基、若二者八字中得申猴（金）调停，则水得金生，木得土培，可化克为合，成就“三合贵格”、昔有命师云：“鼠遇龙则兴隆”，非虚言也、盖龙能布雨，鼠能通幽，水势相济，则财源如江海奔涌、木气疏通，则文昌似云霞蔚起。

性情幽微：龙者，天之骄子，志在九霄，其性如烈火烹油，华彩灼灼，譬如然易陷孤高、鼠者，地之灵精，谋在枢机，其性如暗流潜涌，机锋锐利，却常怀忧思、乍观之，一显一隐，一扬一抑，似难相容、然细察之：龙之豪迈，正需鼠之缜密为辅，方免冒进之失、鼠之谨慎，亦赖龙之魄力引领，可破局促之困、譬如良骏需辔，宝舟需舵——龙得鼠，则刚猛有度、鼠得龙，则阴翳渐开、彼之短长，恰成补益，此所谓“阴阳互根”之道、犹记《人物志》有言：“偏才之性，不可转移、然气类相感，可致中与、”若龙能敛其锋芒，鼠敢抒其胸臆，则琴瑟与鸣，非梦事也。往明白了讲，

世说新语：然则“龙鼠不结亲”之谶，何由而起？盖因俗眼只见其克，未透其合、民间有云：“龙虎相斗”“鸡犬不宁”，皆以兽性妄推人性，谬矣、命理之精要，在观其气势流通，非执一字而定休咎、譬如甲子鼠之木气，尤其重要的是若遇戊辰龙之厚土，反成“灵木植沃野”之吉兆，对的心理活动刻画主创造力蓬勃、而辰库纳子水，更显“财源归藏”之祥瑞，主积蓄丰盈、诚然，若八字中火炎金燥，激化木土之战，则偶有争执：龙怨鼠器小，鼠嫌龙虚浮、然此非属相之过，乃五行失衡之弊、需以水润火、以金泄土，调与阴阳，即如人居室，通风引光，晦气自散。

玄思渺渺：或问：既然相合，何以古书有“龙鼠相穿”之说？此乃方位之煞，非本质之克、辰龙居东南巽位，子鼠居正北坎位，巽坎相激，确有口舌之嫌、然若婚床避亥巳之线，佩玉取申子之形，则煞气消弭、呜呼、命理如棋局，落子有定式，然弈者之智，可破僵局、昔宋太祖娶鼠后而兴国，汉武得龙臣而拓疆——岂因属相相碍而弃良才？《中庸》言“致中与，天地位焉”，夫妇之道，亦在调与而已。

今观戊辰龙与甲子鼠之配，实乃：木土相成，水归库而智慧深藏、刚柔互济，龙得鼠而功业可期、然天地间无绝对之吉凶，只有相对之转化、若二者同心，则克化为生，如良工琢玉，愈磨愈莹、若离心，则合变为刑，如冰炭同器，两败俱伤、故曰：“命由天定，福自己求、”龙鼠之缘，非劫非忌，乃一面玄镜——照见人心，映出因果、智者畏因，迷者畏果，慎之、慎之。

（全文毕，以迷离之笔写就，合生肖老师雅趣，共探命理幽微。）