夫论婚配之理，你品品看，玄微深邃，非俗世所能尽窥、今以九九之兔与二千之龙为鉴，探赜索隐，盖卯辰之配，犹春霖遇惊雷，柔藤缠峻岭，其吉凶悔吝，岂可一言蔽之？辰龙之性，阳刚炽烈，有吞吐宇宙之志、卯兔之质，阴柔缄默，怀守成安居之心、二者相逢，非止生肖之冲害，实乃乾坤二气之激荡。

五行遁甲之辩

昔者干支纪年，己卯遇庚辰，城头土见白蜡金、兔踞东方青龙之位，龙盘中央戊己之宫——奇门之中，此谓“乙庚相合却逢辰卯相害”之局、然则，九九之兔（己卯）纳音属土，二千之龙（庚辰）纳音亦属土，比与相亲，反解地支相害之厄、此中玄机，恰似《协纪辨方书》所云：“煞中有吉，吉中藏煞，观乎气象，转祸为福、” 呜呼。命理之妙，岂在表象乎？

性格坎离之交

龙游九天，其焰烈烈、兔隐三窟，其性温温、盖兔人之细腻，能察龙者未觉之微、龙人之果决，可补兔者常缺之断（然其相害之根，亦萌于此）、试观辰龙：每遇事则雷霆万钧，挥斥八极，然刚极易折，每有“辰辰自刑”之困、反观卯兔：处事圆融，巧避锋芒，却易陷“卯酉相冲”之犹豫、二者相处，宛若太极图之阴阳鱼——虽形相悖，实暗合循环往复之道、彼龙之豪迈，恰可破兔之多疑、此兔之缜密，亦能缚龙之妄动。

星盘舆局之应

紫微斗数有言：“太阳在辰，太阴在卯，明暗交辉，主夫妻宫动荡、”然须观其四柱神煞：若兔人月德在丑，龙人天喜在未，则丑未相冲反成激荡之助、更堪奇者，二千之龙逢“庚辰”干支，岁星在西，与兔之“己卯”形成金木交战之象、然则——金能斫木，亦能雕木、木能耗金，亦能显金、此间消长，全赖二曜浮沉之度、曾见一例：兔人生于巳时，龙人生于亥时，巳亥相冲竟成水火既济之格，盖因亥水润巳火之燥，巳火暖亥水之寒，此所谓“害中藏合”之秘辛。

禳解相害之术

若欲化卯辰之戾，当循三合六合之法、或佩猴形玉珏（申猴为龙之三合，兔之三会），或植猪笼草于巽位（亥猪为兔之三合）、尤妙者，可择巳月午日行“安床仪”，取“巳申合水，午未合土”以通木土之气、更有一法：令夫妇共习“禹步”，踏罡斗于庭院，使辰龙引东方青龙七宿之气，卯兔纳西方白虎之精，则龙腾兔伏，各守其位、然切记、禳解之道，终是外缘、心念调与，方为根本。昔庄子谓“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”，此岂非兔龙相处之要义耶？

古今案例之鉴

考《酉阳杂俎》载唐代一桩奇婚：陇西李姓龙男，娶淮南赵姓兔女、初时辰卯相害，家宅不宁、后于庭中掘得古镜一面，镜背镌“寅”字虎纹——寅虎为兔之三合，龙之三会、自此镜悬堂屋，往简单了说，竟渐与睦、此非物应天时之验乎？又观今人实例：九九兔女从事金石考古，二千龙男专攻航天工程，二人一掘地底之幽，一探九天之高，恰应“卯居东方木位主生发，辰守中央土位主承载”之象，反成天地交泰之吉、噫。世俗但知相害为凶，焉知格局变易之妙？

盖断语云：兔龙之配，如观周易之“未济”卦——火在水上似不相得，然烹飪之道正赖此势、若强执“断头婚”之谶（诚如《易林》所谓“辰卯相害，泣血涟如”），反堕宿命之障、须知，九九年岁次己卯，二千岁次庚辰，天干己土生庚金，地支卯木克辰土，此生克制化之间，早有乾坤挪移之机、刨到祖坟上说，婚牍之旨，在“冲合互用”四字：冲能去腐生新，合可积微成著、兔之柔韧，正为龙者铺登云之阶、龙之雄健，只有...才...亦是兔者辟避世之窟、观夫历史，汉宣帝（庚午龙）与许平君（己巳蛇）虽非兔龙，然巳午相邻，其情可参——许后遇害时，宣帝泣曰：“南园遗爱，何日忘之。”此岂非冲合之痛与美耶？

故曰：吉凶由人，非独由命、兔跃龙翔之际，但观本心之明昧，莫问星宿之晦明。