盖闻天地有阴阳，生肖有合冲，今观癸未之羊与甲申之猴，其配与否，乃命理之一大玄机也、夫羊者，未土之精，往简单了说，性柔而情密，常怀坤德之温良、猴者，申金之灵，机敏而好动，颇具乾刚之挥霍、此二者，一静一动，一敛一张扬，似水火之难容耶？抑或乾坤之互补耶？且以五行论之，土能生金，如大地承载矿脉，暗喻滋养之谊——属羊之土性，恰可助属猴之金气，此谓“相生”之吉兆、然《论衡》有云：“金土相生，而性情相斫”，盖因猴之跳脱，易践踏羊之恬静，故生中有克，吉中藏凶。

（呜呼、世人之论婚配，常执迷于表象，岂知命理如星盘交错，非简单之冲合可尽言？）昔者契丹神话载“白马青牛”之偶，本为部落图腾之合，然俗儒曲解为“相犯”，实则阴阳交感之妙，恰如羊猴之配：观其表，猴者攀树跃涧，羊者俯首食苹，似不相及、究其里，猴之灵动启羊之蒙昧，羊之敦厚化猴之轻狂——此非刑冲，实为“刑而能合”之局、然则，2003年癸未羊，纳音为“杨柳木”，2004年甲申猴，纳音属“泉中水”，水能生木，看似吉瑞、然细推之，泉中之水，其流涓涓，杨柳之木，其根浅浅，若逢旱岁，水涸木枯，此乃“虚生”之象，主情意虽通而根基未固。

试以星盘推演：未宫属太阴，申宫主水星，太阴之柔与水星之智，本可交织成锦绣纹理、然、月有朔望之变，水有逆顺之行，稍有不谐，则柔者陷于懦弱，智者流于狡黠——此即猴人“遇异思迁”与羊人“决绝离去”之宿缘纠葛、昔王充诘问：“鼠不逐马，照我这么些年经验，鸡不啄兔”，盖破执迷也、今观羊猴，岂可囿于“中等婚配”之陋说？ 其配之成败，不同于...的是系于三要：一曰“申未拱合”，地支中申猴与未羊虽无直接生克，然通过“巳”火暗通曲款，不管...总...喻彼此需中介（或友朋，或共同志趣）以调融、二曰“纳音转化”，杨柳木需土培，泉中水赖金生，若双方能借外界金土之力（如职业合作、艺术共修），则虚生可化为实助、三曰“节气相应”，癸未羊生于夏末，甲申猴起于秋初，时序交替之际，恰似性格过渡之机，当警惕“羊恋旧暖而猴趋新凉”之隙。

或问：然则实操何如？且看——猴者，如《山海经》之夔牛，“苍身无角，一足而风雨随”，其性不定，恰似申猴之变幻、羊者，如《诗经》“羔羊之皮”，实乃窥见天人之际的一扇琐窗方面的独家优势素洁而易染、故婚配之道，当学李冰治水：羊者筑堤以导猴之泛澜（以静制动），猴者疏浚以通羊之淤滞（以动促静）、诚如命书所言：“金土相成，非在形质，而在气韵之交、”若猴能敛其跳荡，仿若申金化而为器，承托未土、若羊能展其韧质，仿若未土凝而为陶，容纳申金——则所谓“犯冲”者，反成“炼制”之功。

（嗟夫、世人皆求上吉之配，岂知“中等婚配”恰留造化之余地？）盖羊猴之合，犹如周易“既济”卦之后隐“未济”，初吉终乱，然乱中复有生机、试观纳音序列：癸未杨柳木后接甲申泉中水，甲申之后复有乙酉井泉水……生命之流，从未断绝、是故2003羊与2004猴之配，非定局，乃活局、其迷宫非困人之狱，而是修心之镜、昔者契丹以白马青牛为始祖，今人若执“白马犯青牛”之陋见，岂不昧于古义？羊猴之妙，正在“似离而合”之间——猴之金，得羊土之生而光华不露、羊之木，得猴水之润而枝叶渐茂。

终论之：命盘如织机，干支似彩线，羊猴之配，非简单“适”与“不适”可判、其机缄在于——猴者是否甘为“敛翅之猿”，举个具体的例子羊者能否化作“蓄势之羚”？若得之，则申未之合，可成“坤乾交泰”之象、若失之，则不过“金叩土缶”，空有余响、呜呼、玄学之深，岂在吉凶断语？实乃窥见天人之际的一扇琐窗。