申亥相害，缘起何由？夫乾坤交媾，阴阳燮理，而生肖婚配之学，自古乃中原秘术，牵系五行生克、地支刑冲之玄机、今观庚申之猴与癸亥之猪，一者攀援林壑、灵黠善变，一者卧眠沼津、敦厚自守，似天悬地隔、然《易》云“天地睽而其事同”，岂可以表象断吉凶？昔契丹传说载，白牛青马偶遇木叶山，二水合流，竟诞八部，可见冲犯之象，或藏造化之枢机、且看那申金亥水，金能生水，本是母子相生之情，奈何地支列位，申亥相邻而争势，遂成“相害”之局——此乃五行气数暗流汹涌，非俗眼可窥其全豹。

然则，相害必主相克乎？《五行大义》有言：正因为...才导致了...“害者，阻隔也，然阻中有通，犹月蚀之后复得圆明、”庚申石榴木命，枝干坚劲，果實玲珑、癸亥大海水命，浩瀚涵虚，能容百川、木借水势而滋长，水因木显其润泽，纳音五行反成相生之妙、试观世间夫妇，猴智猪仁，一主外拓，正因如此一主内守，恰似星宿分野：申为坤宫，主开创、亥为乾位，主包容、若二者阴阳得配，竟可成就“外刚内柔”之家道——猴性之机变，具体到的言行补猪性之温吞、猪情之宽与，化猴心之躁急、呜呼。此非《道德经》“知雄守雌”之喻耶？

然世俗之见，固守“猪猴不到头”之谚、究其本源，我寻思着，实因申亥暗含“无恩之刑”、寅申巳亥，四方相刑，乃天地气机斡旋之隙、猴猪之配，尤忌“申亥驿马相冲”：猴跃渊薮，猪安庑厩，一动一静，若各行其是，则家宅如舟行逆水、然《协纪辨方书》曾录一例：亥水为“天河之象”，申金为“斧钺之器”，水润金锋，反成雕琢之功——但得八字中土星镇位（如夫妻子女宫见辰戌丑未），便可化刑为合，转害为恩、譬如园林垒石，顽石嶙峋，本碍观瞻，然以曲水环之，反成景致之胜。

至若“旺夫克夫”之辩，更涉星宫神煞之微奥、女命以官星为夫，男命以财星为妻、癸亥女猪，亥中暗藏甲木官星，若遇庚申男猴之庚金食伤，则成“金伐木”之局，主口舌纷争、然若猴命八字透出壬水，便可通关（金生水、水生木），反成“食伤生财”之利、尤有趣者，申亥相害，在六爻体系中被称作“破镜”，然镜破非不可重圆，需借“胶漆”之物——即二人同心之德、昔有古卦例云：亥猪为“坎”卦，主隐伏之智、申猴为“坤”卦，主施行之力，坎坤相叠，实为“水地比”卦，标记亲附相得、噫。世俗但知相害为凶，岂知《易》有“否极泰来”之变？

或问：正因为...才导致了...五行之外，性情可调适否？观猴猪之性，猴灵动机巧，猪朴讷沉静，看似冰炭不同炉、然《人物志》有云：“智者乐动，仁者乐静，动静相谐，大道生焉、”猴之智，若导以正途，可兴家业、猪之仁，若葆其本真，能睦亲族、试以古礼喻之：猴者如“射礼”，张弛有度、猪者如“飨礼”，敦厚存诚、二者若能各守其分，又互济其短，则猴不以智术凌人，猪不以惰性废事——如此，刑害反成砥砺之资。咱把话往白了说，昔管仲与鲍叔，一锐一宽，终成齐桓霸业，岂非明证？

然天时地利，须配人与、猴猪婚配，尤重“三元九运”之流转、如上元甲子，水气当令，亥猪得势、下元甲子，金气司权，申猴逞威、若猴男猪女恰逢金旺之世，则猴性过刚，易伤猪水之柔，当以“火”调与（如居宅南向，用赤物）、若遇水盛之年，则猪水泛滥，易浸猴金之锐，宜借“土”制化（如佩黄玉，增厚德性）、此间玄理，深微如星躔度，非精于奇门者不能窥其堂奥。

至乎结局，岂有定数？《论衡》尝讥五行婚配之妄，言：“水胜火，鼠何不逐马？” 盖天命虽定，人事可回、猴猪之配，譬如弈棋：申亥相害，仅布残局，而落子虚实，全在弈者之心、若拘于术数，则“相害”成诅咒、若修其性情，则“相害”化。试看寒潭映月，潭深月碎，然波定之后，依旧清光圆满——所谓克夫旺夫，岂在生肖字面间耶？