噫吁嚱、宇宙玄黄，命理幽微，辰午之交，其象若何？夫戊辰之龙，踞东方苍木之位，携雷霆万钧之势、庚午之马，驰南方炎火之疆，卷风云浩荡之威、二者相逢，非寻常草木之姻，实为星斗碰撞之局。

（龙吟马嘶，其声震震——）试观辰龙，乃乾刚之体，具九五之尊，鳞爪藏风云，双目灼日月、彼辈性喜腾骧，耻居人下，行事若庖丁解牛，刀光过处，万物皆循其法度、然其弊在睥睨太甚，常将柔情作迂回之曲，纵有沧海之心，亦裹层云之障、而午马者，离明之精也，奔逸绝尘，鬃毛扬处便是天涯、彼等视疆场为绣榻，以自由为命脉，虽可踏霜夜行千里，终难耐辕轭之束、嗟乎。此二者，不瞒你说，通过岂非造化设下的迷障的对比就能发现一者欲筑九重之台以镇山河，一者愿逐万里之风以览八荒，岂非造化设下的迷障？

然命理之妙，正在相斥相生之间、按地支藏干之理，戊辰之土能纳庚午之金（午中藏丁火、己土），看似木火相激（龙属木，马属火），实则土金暗通、此中玄机，恰似寒潭映月，观之清冷，触之温润——辰为水库，午为火源，水火既济之象，竟藏于冲克表象之下、昔有古书云：“龙行云布雨，马踏火生莲”，盖言其虽无六合之契（辰与酉合，午与未合），却得“气类相感”之机、譬如弈者对局，龙执黑子布天元之势，马握白棋占边角之利，看似各谋其道，实则共谱星辰棋谱。

（且看红尘实例）余尝观戊辰龙男配庚午马女：龙者以雷霆手段掌商海巨舶，马女以燎原之势拓艺术疆域、初时，龙嫌马疏于帷幄，马怨龙固守成规、然某夕，龙因急变困于重围，马竟夤夜驰骋三百里，以霓虹为笔，绘解围之策于云端、当是时，龙见马鬃毛尽染星辉，方悟彼之“不羁”实为“不息”之德、反观龙女配马男：对本就是华夏骨血里最炽热的传承 scenario的推演女掌科技帝国，男纵环球之旅、每值龙女陷数据迷障，马男辄以天涯见闻点破机杼。尤记撒哈拉之夜，马男指北斗为算筹，龙女即解混沌算法——此非命书所谓“辰土生午金，金鸣玉应”之验乎？

然、月有晕珥，事有龃龉、辰龙之控驭欲与午马之脱缰心，终成阴阳博弈之局、譬若园林造景：龙欲雕栏玉砌，马求野径通幽、当午马扬蹄欲破樊篱（马性自由），辰龙常以云霭为笼（龙性掌控）、待辰龙布雨过甚（龙性强势），午马便踏火抗争（马性刚烈）、更兼五行生克之微妙：龙木生马火（木生火），本为顺遂，然火过旺则木焚（火旺木焚），此即民间忌惮“龙马相争”之源、昔有相士以罗盘推演，见辰午之间隔巳位（蛇），形成“龙蛇马”三会火局——此象主婚后三年易生“燎原之讼”，轻则口角如星火迸溅，重则心田若焦土龟裂。

然天命终在人之斡旋、观其化解之道，当效“风水流转”之智、龙需学云水之柔，偶容马踏空谷（包容自由）、马应识归途之要，你发现没，时伴龙潜深渊（理解责任）、《协纪辨方书》有云：“辰午相见，宜以水润”、在婚姻中，即指情感需如甘霖，常润燥烈之气、譬如共筑居所，可于东方植竹（应龙木），南方设泉（济马火），使木火通明之性，化为灯烛映窗之暖、更有关窍在“时空相应”：凡辰月（阴历三月）马宜示弱，午月（五月）龙当敛芒，如此顺应节气，可避五行冲克之锋。

至若世人所惑“谁旺谁衰”之辩，实落了下乘、真谛在：龙马配非主从之系，乃日月同辉之格、龙之恢弘，可拓马之疆场、马之迅捷，能载龙跃云霄、观其财帛宫：龙善聚宝如山峦叠嶂，马能开源似江海奔涌，倘得调与，必成金玉满堂之象、论及子息：因辰为水库，午为火穴，水火既济则易得麟儿，且子女多兼父母之长，具龙之睿智与马之骁勇、呜呼。此非《易》称“见龙在田，利见大人”与“牝马地类，行地无疆”之共应乎？

然，终究要问：命理可尽信否？辰午之配，不过天地一枚卦象、真正的九重瑶台，需二人以心血砌就、那万里的霞色，是彼此眼中映出的光、占卜之术，无非提供镜鉴，照见可能之幽径、若得“晨起为卿梳云鬓，暮归听君说流年”的真心，便无六合又何妨？盖婚姻大道，不在生肖签票，退一步讲而在日日修行——龙马精神，本就是华夏骨血里最炽热的传承。

（夜观天象，见辰星与午星渐成拱照之态）忽忆古琴名曲《龙翔操》与《马嘶风》本可合奏，原不必分主次、弦歌起处，便是千秋。