岁在丁卯，兔者柔顺，禀木气而主仁，其性迤逦如春月柳絮，触物而不惊、时值壬申，猴者机巧，秉金性而主义，其神跃动若秋日猿鸣，临风而长啸、八七之兔与九二之猴，隔五载而相望，一者栖于林下，我觉着这剧情有点魔幻，一者游于枝头，乍见之下，似有云泥之隔、然则，婚姻之道，岂独以生肖论吉凶？盖需观其气韵之交缠，五行之生克，乃至星盘之暗合，方能窥见天机之一隅、试问：木与金遇，为相斫耶？为相成耶？此中玄理，迤逦如迷津，待吾辈徐徐探之。

夫卯兔之属，其象为木，藏干乙木，温润如朝露，要让我打个比方，主性情之幽婉、彼辈常怀恻隐之心，恶纷争而趋宁与，居室则重帷幔之安，处世则避戈矛之锐、然其弊也，或失之怯懦，多疑若惊弓之鸟，易陷于琐屑之思、申猴之属，其象为金，藏干庚金，锐利如霜刃，主心智之捷悟、彼辈善应机而动，喜变通而厌拘束，逢缘则巧舌如簧，临危则智计百出、然其过也，或流于轻浮，跳荡似脱缰之马，难守恒常之约、此二者，一静一动，一敛一张，恰似阴阳之两极——木性柔而金性刚，柔能克刚乎？刚能蚀柔乎？实则五行之道，非止相克，更有相生之情、庚金伐木，可为雕琢之功、乙木缠金，反成镶嵌之美、若兔之木气丰沛，可润猴之金燥、若猴之金锋内敛，可雕兔之木形、呜呼。此中机微，岂非造化之妙手偶得？

且观命盘之合与，非独恃生肖一隅、八字合婚，须究日干之配、月令之协、时柱之应、譬如兔生寅月而猴诞孟秋，从演化逻辑上看木气方萌而金令已肃，则春夏之暖难敌秋霜之寒，此生辰之龃龉也、然若兔座申宫而猴临卯位，拿的基本原理来说地支暗合（申子辰合水局，卯戌合火局），反成水火既济之象、更堪论纳音之奥：八七年炉中火之兔，九二年剑锋金之猴，火炼金而成器，金淬火而增辉——此非绝处逢生之兆耶？昔有古谚云：“青兔黄狗古来有，合婚相配能长久”，然于猴兔之配，虽未言上吉，亦无羊鼠只要休之厉禁、盖其契合之度，恰在似与不似之间：兔之谨慎，可束猴之狂狷、猴之通达，可破兔之迂执、诚如《易》云：“睽之时用大矣哉、”异质相补，反胜于同气相求。

然则，理论之玄妙，终需践履以证之、猴兔联姻，常现欢喜冤家之态：初时，猴以幽默之谈吐撩动兔之心弦，兔以温存之体贴化解猴之焦躁，俨然琴瑟与鸣、然日久则隙生——猴厌兔之固守成规，兔惧猴之变幻无常、尤以资财之道为甚：猴者出手阔绰，视金银如流水、兔者锱铢必较，积粟米为防饥、更兼情意之表达，猴求彰明较著之热烈，兔好润物无声之含蓄，一者如瀑泻深潭，一者如烟笼寒水，交际之际，岂无雾里看花之叹？然、此非绝路也、若猴能敛其跳脱之心，仿鹓雏之非练实不食，非醴泉不饮，专情于一、兔能鼓其勇毅之气，效冯妇之搏虎，虽千万人吾往矣，直面纷争，则矛盾可化砥砺之力、观其宿缘，猴之申宫藏壬水，兔之卯宫蕴乙木，水木相生，暗通款曲——此乃天赐调与之机也。

至若流年运势之交错，尤当慎察、值兔遇刑冲之岁（如卯酉冲），猴正当生旺之期（申子辰合），则一方如舟行浅滩，一方似帆举长风，冷暖之差，最易滋生怨怼、然若逢猴之害太岁，兔之值天喜，又成阴阳互济之局、昔者王充于《论衡》诘问：“水胜火，鼠何不逐马？”今可借而论之：金克木，猴何故非伤兔？盖因生克之道，非止表象、兔之木，若为蟠曲之古藤，反能锁顽石、猴之金，若作玲珑之环佩，亦可饰锦裳、大运之轮转，十年一变：兔行至金运，猴正逢水运，金生水而水润木，竟成循环相生之链、嗟夫。时空之经纬，本如璇玑玉衡，随斗指而移，岂可执一隅以断全局？

或问：这般错综之配，何以为继？曰：以“化”代“抗”、兔学猴之通变，而不失其贞、猴效兔之沉潜，而不掩其明、譬如园林之术，曲径通幽处，忽见开阔——猴兔之姻，正需此番经营、床笫之间，兔可借猴之智，解尘世之结、猴可倚兔之柔，慰风尘之劳、更以星宫为鉴：兔之天乙在猴之福德，猴之太极在兔之夫妻，此乃暗合之吉，当以诚意叩之、昔契丹神话载，白马青牛，本为仇雠，然至木叶山，二水合流，反育八部——猴兔之悖，岂非类此？究其极，姻缘成败，在人心而不在天命、若兔能持守中正，猴能戒除佻达，则金木虽异，可共铸九鼎之器、动静虽殊，同归太极之圆。

暮色苍茫，占星之盘渐隐，而人间灯火初明、猴啼兔跃，本自然之律，强分吉凶，徒增迷障、八七之兔，九二之猴，但存相怜之意，共修相济之功，则命数之机缄，自为君等开一扇曲径之门——幽深虽似迷宫，而尽头必有月窟蟠香之境。