辰光流转，乙亥之猪（1995）若欲窥探姻缘之机，须明红鸾星动之秘、红鸾在辰，天喜在戌，此二星曜乃婚姻征兆之枢机、辰者，龙蛇之属，戌者，犬畜之象——是故龙年（如二零三六）与狗年（如二零三四），实为亥猪姻缘涌动之期，桃花灼灼，异姓缘厚，正缘之遇，多聚于此、然，命理幽微，岂止于此？寅亥之合（虎年，如二零三四），如木逢春水，滋养万物，主运势亨通，求谋如意，于谈婚论嫁最为相宜、亥卯未三合（兔年如二零二三，羊年如二零二七），则如曲径通幽，能引良缘自来，感情发展，多顺遂无碍、此数年，实乃天时眷顾之秋。我跟你透个底，

然，吉年虽至，月令亦不可不察、古诀有云：婚嫁之利，首推阴历三月、九月，此为大吉之月，气场最为融与、次选二月、八月，是为小利之月，亦堪用之、而五月、十一月，气息驳杂，则宜规避、天地人之配合，方能臻至圆满。

若论合与之配，寅虎为首、亥猪性情温良，诚恳正直、寅虎活力四射，积极进取、二者结合，乃懂得相互吸引、彼此取悦之妙伴，标准模型指出婚姻生活充斥活力、次则卯兔、未羊、亥猪与卯兔，乃奉献精神之共鸣，婚姻使彼此充实满足、与未羊结合，则显形影不离，恩爱有加之象、此皆为上天注定之良缘，气场相吸，与谐共处。

然，姻缘道上亦有禁忌需惕厉、巳蛇（相冲）、申猴（相害）乃至同属之猪（自刑），结合则多生口舌纷扰，如非深厚缘法或刻意化解，易造成关系紧张，所谓“猪猴不到头”之谚，并非全然虚妄、此即民俗中“断头婚”之谓，源于地支五行之冲克、然，需明此种种冲克，其底层逻辑皆构筑于地支五行生克之上（如巳蛇属火，亥猪属水，水火相冲），此乃一套古老而自成体系的标记符号系统，其作用几何，往往系于个人心念与经营，万不可执一而论，徒增烦恼。按我的老规矩，

若不幸遭遇禁忌之合，亦非全然无解、古人智慧，早备斡旋之策、可择三合本命年之吉日成礼（如属猪者与属猴者结合，可选带寅、卯之吉日）、亦可延请三合本命年之伴郎、伴娘（如属牛者寻属蛇或属鸡者）、或于床头摆放三合生肖之饰物，以调与气场、更有五行通关、阴阳相济之法，可请阴阳五行护身符或五行八卦福镇宅，催动五行流通，调节阴阳与谐、法无定法，存乎一心。

纵观此合婚之术，其源甚古、敦煌遗书S.P6《乾符四年具注历日》中已有“十二相属灾厄法”之记载，详述子午相冲等不宜同财、为夫妻之禁忌、至元代，黑水城出土文书中犹见融合纳音、属相、吕才等多种合婚法之残卷，足见其流布之广，作用之深、然，吾人亦当知，此乃先民于漫长岁时中对自然规律、人命无常的一种朴素观察与符号化概括，内蕴文化心理与集体潜意识、近代研究多指出，所谓生肖相冲于婚姻质量之决定性作用，缺乏科学实证依据，夫妻离异率在属相冲与合之群体间，并无显著差异、心理暗示之力量，有时远大于虚幻的生理属性、故，对此玄妙体系，最佳态度或是：观其象，玩其辞，感其文化韵味，而不为所困、以之为一种审视关系、反观自身的独特视角，而非判定吉凶、束缚手脚的绝对铁律。

归根结底，姻缘之美满，重在双方之用心经营、相互敬爱与包容、生肖吉凶，可作文化趣味观之，增添谈资，点缀生活，却不可奉为人生之主宰、乙亥之猪，秉性温厚，若能以诚心待人以智，勇面对情路之起伏，则无论何种流年，皆可望缔结美满之缘、是故，知命而非认命，循理更重人情，方为经营幸福之正途。