岁在丙子，一九九六年，天干属火，地支为鼠，是谓火鼠之命、其性灵黠，多智巧，善积贮，然口锋如刃，易折损于人缘而不自知。姻缘之道，非独性情相投，更暗合天地生克之理，十二地支循环往复，刑冲会合，其玄机深埋于五行消长之间，岂可等闲视之？

夫鼠者，子水也，其象为坎，藏干癸水，乃阴柔之极，暗涌潜流，主智而多情、然水势泛滥则无制，需厚土以固堤，旺木以疏泄，故婚配之要，在于寻得能涵养其水性、疏导其心绪之良偶、此即《易》所谓“同声相应，同气相求”之微义，亦命理家言“合婚”之根本、观子鼠之姻缘路，其吉凶显晦，首重“六合”与“三合”之契、六合者，阴阳之妙合，如子与丑合，化气为土、丑牛之性，敦厚如大地，其土性能敛子鼠之癸水，使之归渊，不致横流、故黑鼠（壬子年）遇黄牛（己丑年），虽年岁或有参差，例如然“黑鼠黄牛正相合，男女相配无差错，儿女百年多长久，其直接后果是富贵荣华福禄多”——此乃上上之选，根基稳固，如磐石之安，纵有风浪，亦难动摇其室家之根本、然此配对，非仅止于性情互补，更深层在于能量之转化：鼠之聪敏，得牛之坚韧方能成就大业、牛之沉默，得鼠之灵动始可焕发生机、此种结合，往往于无声处听惊雷，在平淡中见真章。你发现没，

其次为“三合”，乃三者汇聚，成一方之局，其力稍次于六合，然亦为上等婚配、申猴（金）与辰龙（土）会子鼠（水），成“申子辰”水局、猴之机变，龙之豪迈，皆能引动鼠之才华，使之不囿于方寸之间，格局为之开阔、试想，水局既成，气势磅礴，利涉大川，于事业财运助力尤多，非独闺房之乐也、尤以红蛇（丁巳年）与白猴（庚申年）之配，古诀赞曰：“红蛇白猴满堂红，合婚相配古来兴，大婚相对子孙有，福寿双全多康宁”，虽直接指蛇猴，然其理通于水局之生旺、然哉、水能载舟，亦能覆舟，此三合之局，虽主智慧与流动，然若水势过旺，则心性亦难免浮动，需双方皆有定见，方能驾驭此浩荡之气，否则恐有“聪明反被聪明误”之虞。

然则，姻缘路上非仅有吉星高照，更有刑冲克害如暗礁潜伏，不可不防、子鼠最忌者，午马也、子午相冲，为“六冲”之最烈者、水本克火，然午火炽盛，反激水怒，形成水火交战之局，故古语云：“白马犯青牛”（虽言牛马，其冲克之理同），又云“不叫白马见青牛”、此种组合，初时或因强烈差异而吸引，久则如冰炭同炉，两不相容，争吵不休，乃至“灾害并至，凶煞重重，甚至骨肉分离，不得安宁”、其惨烈之境，犹如《山海经》中所述兴风作浪之青牛，非李冰化身白牛不能制之——然世间岂有李冰哉？唯有凡夫俗子，于情天恨海中挣扎而已。

次忌者，卯兔也、子卯相刑，谓之“无礼之刑”、鼠兔皆属阴柔，然兔之木性，表面温文，实则内含荆棘，与鼠之水性相刑，主以下犯上无情无义，多口舌是非，乃至为异性纠缠所苦、婚配之中，最伤情者，非刀剑相加，乃冷漠与背弃，此刑之害，在于蚀心、再次为未羊、子未相害，为“六害”之一、羊性温与，然其土性中含燥火，与鼠水相害，名为“相害”，实为暗中损耗，如蚁穴溃堤，日积月累，消磨情谊，使“不能富家，灾害并至”、更有“子子自刑”之说，同属相者，亦非尽善，虽性情相投，然水气过盈，无他行制约，反生自我刑伤，多纠结自苦、呜呼、此等刑克，岂非造物之弄人？然天地之道，无非平衡二字，有所忌则有所宜，知所避方能趋吉。

若再深究，虽同年生人，其月令不同，气场亦有细微之别，成了束缚手脚的枷锁设计哲学的不同婚配之道，挑明了说吧，遂生变幻、譬如正月生鼠（寅月），木气方生，热情勤奋，其女宜配牛年男性（丑土），以固其本、而二月生鼠（卯月），春木繁盛，直觉敏锐，其男反宜配羊年女性（未土），或可借木克土之势，成就一番微妙平衡——此虽细微末节，然亦可见命理之精微，非一概而论、然则，此等月令之配，犹如观星者辨星芒之强弱，非道行高深者不能窥其堂奥，常人知之，聊备一格可也，若执着过甚，反失其真。

或问：此等玄理，果真确凿否？岂非虚妄之谈？昔东汉王充于《论衡·物势篇》已诘问：“水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔……” 世间万物，其理至繁，岂是简单生肖生克所能囊括？观那契丹族起源神话，神人乘白马，天女驾青牛，至木叶山，二水合流，相为配偶，生八子，繁衍部落——此中“白马”与“青牛”，非但无犯，反为创世之祥瑞、可知吉凶祸福，非定数也，在人自为、生肖配对，不过提供一窥探缘法之视角，其效几何，犹待双方以诚心浇灌，以智慧耕耘、若徒恃命理相合而懈怠经营，或因命理相冲而轻言放弃，岂非舍本逐末？真正之“天作之合”，不在八字无瑕，而在两颗心能于风雨中彼此照亮，在漫长岁月里相互成就。

是故，为1996年丙子火鼠之人计，觅偶之道，当以丑牛为磐石之基，以申猴、辰龙为翱翔之翼、至于午马之冲、卯兔之刑、未羊之害，则宜惕然远之，如避水火、然最终之姻缘果报，仍系于一心之抉择、一世之修行、命理如星图，示人以方向，然航程之吉凶，终赖舵手之操持、慎之、戒之、莫让古老歌诀，成了束缚手脚的枷锁，反忘了真情自身，才是所有命局的最强咒语。