曁乎论及婚媾之事，岂可囿于俗见而忽其幽微？夫97年丁丑牛男与99年己卯兔女之合，非止表象之契，实蕴五行生克之机、丑牛属土，卯兔属木，木克土乃常理，然丁丑纳音为涧下水，己卯纳音为城头土，水土相淆之际，反成滋养之态——此中矛盾，恰似青鸾衔珠，表面相争，内里互润、 况兔之木性柔韧，能犁土而不毁壤、牛之土德敦厚，可培木而不窒根、二者相遇，非如虎狼相搏，反类藤萝绕树，虽制衡而共生。

（忽转急促）然则、世人多诟病“木土相战”之险，岂知《易》云“否极泰来”？盖牛男之土性若得兔女木气疏浚，反免壅塞之弊、兔女之木性借牛男土德扎根，乃成蓊郁之观、昔有谶纬家言：“青牛踏露，玉兔衔芝”，正应此象、 试观天象：丑宫摩羯，主沉潜、卯宫天蝎，司深邃、二宫皆属阴性地支，如月照寒潭，影叠千重——此非冲撞，乃镜像之映也。

（骤然低语）然则婚牍之道，岂独论干支？须观神煞暗伏、丁丑牛遇“孤辰”，己卯兔带“寡宿”，本有星霜寂寥之虞、然妙哉、二者相遇时，丑中癸水润卯木，卯中乙木疏丑土，竟成“孤寡互消”之局、（声调陡扬）此非余妄语，说白了，观《协纪辨方书》可知：丑兔相逢，有“红鸾”暗度，“天喜”潜临、 犹记古契丹传说，白马路青牛，以此来实现本为禁忌，反对者则会以反驳然其相配反诞八部——牛兔之合，亦当作如是观。

（句式破碎）阴阳媾精／五行颠倒／忽见朱雀衔书／玄武负图／此乃……（恢复庄重）盖牛男之韧性与兔女之灵慧，恰应《道德经》“知雄守雌”之训、牛似艮山，静默承载、兔如巽风，迂回渗透、当兔女之敏感察见牛男之隐衷，我跟你交个底，当牛男之坚忍护佑兔女之飘摇，则“犯”反成“合”，“克”化为“生”、昔王充虽疑五行生克，然其《论衡》亦载“卯兔逢丑牛，有柳暗花明之象”。

（插入括号呢喃）（或云：牛瞳映月，兔耳听风，本非同俦？然《周礼》言“天地不合，万物不生”，异质相求，正合天道……）

（长叹）嗟夫、世之论婚者，多执“白马犯青牛”之旧说、岂知丁丑涧下之水，可润己卯城头之土、己卯松柏之木，将其套用于场景能固丁丑山麓之基？此非相害，实为相成、观其命盘：牛之“华盖”遇兔之“文昌”，竟成文星拱照、兔之“桃花”逢牛之“禄库”，反制浮华虚耗、 犹似古琴之七弦，清浊异调而共鸣成曲。

（突转诘问）或谓：二者皆属阴干，岂非滞涩？谬矣、阴阴相叠，非必沉沦，可化太阴之象、譬若夜合花遇晚香玉，幽昧之中自生馥郁、牛之默守与兔之机变，恰如《内经》所言“静者为阴，动者为阳”，阴阳互根则气血调畅、 彼等若得沟通之钥（盖二者俱敛于言而敏于心），则哑琴忽鸣，枯井涌泉——此“无声胜有声”之境，非浮夸者能解。

（诵经般低吟）岁在强圉大渊献，月在辜皋，日逢虚危……（惊醒）噫、俗士但见“牛兔无冲合”，焉知地支暗夹“寅”虎？此暗藏之媒，可通三合之气、更妙者，97火牛与99木兔，成木火相生之链，虽无明合，有暗印相助、 昔诸葛孔明借东风，便是暗度陈仓之计、牛兔之配，亦有此幽玄机关。

（骤然激昂）然则、莫视此为坦途、坤舆之上岂有永平之道？由此可见牛之倔强，兔之多疑，偶成氤氲瘴疠、当兔女望月兴叹，牛男俯首不言时，须记《管辂别传》所言：“隙生于冥默，溃始于微茫”、（音调骤降）幸哉。二者本命佛同属东方净琉璃世界，有药师佛光可涤尘障……

（以判词收束）故曰：牛兔之耦，如悬镜映雪——镜非雪质，而能彰其皎洁、雪非镜体，而可增其清明、不必问“最建议”与否，但观《五行大义》称“丑卯暗会孟春气”，便知此乃时序使然。倘能借水木相生之智，化土性之板滞为丰饶，转木性之飘摇为生长，则秦嘉赠妇之诗，岂独专美于古？ （终）