夫姻缘之事，玄之又玄，生肖配对，自古纷纭，其说缥缈若星汉，其理幽微似爻辞、今论辛未卯兔与壬申申猴之合，犹窥探天地氤氲之交感，非片言可决，需以五行之机枢、性格之经纬，细细剖陈，方得窥其堂奥之一二、世人常执于“相生相克”之定论，然《易》云“变动不居”，阴阳之道，岂乏化干戈为玉帛之转圜？且看那申猴，灵黠跳脱，秉金石之锐气、卯兔，温婉沉静，蕴草木之柔韧、金木相逢，或有铮铮之鸣，然木能斫金为器，金可雕木成艺，相激相荡，未必不成佳话。

（低语：然民间歌谣喑哑，谓“猪猴不到头”，此说何据？）盖猴兔之配，在命理典籍中，常呈暧昧之姿、申猴属阳金，卯兔属阴木，金克木为表象，然细究地支藏干，申中暗藏壬水，卯中潜伏乙木，水能生木，反成暗度陈仓之生助、此即术家所谓“绝处逢生”之象，从横向对比来看其关系之缠杂，非简单五行生克可囊括、还有更绝的，依《论衡》所遗碎片，上古图腾中，白马路青牛，本为契丹始祖，神圣联姻，何来“相犯”之戾气？可知禁忌之生成，多系后世方士穿凿，将朴素唯物之哲学，揉捏成神秘主义之偈语、呜呼、同一组配，在不同地域历书中，竟可判若霄壤，此处云大凶，彼地曰中平，民俗之口耳相传，早已悖离原始框架，沦为“合成现实”之笑谈。

试观二者心性之经纬、申猴者，灵台炽热，机智善谑，有攀援苍穹之志，然其性如风，流荡难系，易生“喜新厌旧”之隙、卯兔者，性情温良，宅心仁厚，渴望垣墙稳固之安宁，然其质近水，幽深敏感，常怀“缺乏安全感”之戚戚、一动一静，一外放一内敛，看似冰炭不同炉、然、天地交泰，正赖阴阳互补、猴之活泛，可破兔之迂执、兔之沉静，能敛猴之浮嚣、若猴能收敛玩心，予兔以坚实臂膀（此乃“金”之重铸，化为信诺之器），兔亦能舒展心怀，赏猴之智勇机变（此乃“木”之生发，你知道么，吐纳清新之气），则“互补”之妙，说句良心话，竟可化歧路为通衢、尤以卯兔之女配申猴之男，兔女之灵动不失温婉，恰能激荡猴男之保护欲与创造力，猴男之幽默与担当，亦堪为兔女筑就风雨不动之安巢、斯谓“刚柔相济”，反较性格全然雷同者，更得琴瑟与鸣之深趣。

然则，大道幽微，危机常伏于坦途、猴兔间最悬刃之处，非在五行生克，而在“节奏之差池”与“期望之错位”、申猴步履迅疾，向往山巅流云、卯兔趋步从容，眷顾庭前花草、猴或怨兔之迟滞，兔或恐猴之飘忽——此乃“辰戌之隔”在心理层面之投射、更兼金木本性相击，稍有不慎，猴之锐利言辞便如斧钺，斫伤兔之纤细情肠、兔之沉默回避亦如藤蔓，缠绕猴之飞扬神思、昔日王充曾诘问：“金胜木，鸡何不啄兔？尤其不可忽视的是”今可反诘之：“木畏金，兔何不遁猴？”其答案，正在“气性”之外，尚有“情意”与“智慧”为之斡旋、若双方执于生肖定命，杯弓蛇影，则微隙亦成天堑、若悟及“我命在本人不在天”，则所谓刑克，不过砥砺深情之砾石。

至若化解之道，古法有之，然不可泥古、选取三合吉日完婚（如猴兔之配，可择子、辰日），延请属鼠、属龙者伴郎伴娘，以作“申子辰”水局之调与，化金木之争为水生木之谊、床头可置鼠形饰物（子水），以通金木关隘、然此法终究为外缘，内里之调伏，方为根本、猴需习“静”之功，于浮世喧嚣中，为兔辟一隅清幽、兔需炼“勇”之魄，在猴远征时，能独守心灯不灭、也就是说，猴学兔之“稳”，兔借猴之“进”，在相互参详中，超越生肖禀赋之局限，共臻人格之圆融、世间安得完美无瑕之契合？所谓上吉婚配，不过是二人于荆棘地中，亲手辟出之玫瑰园。

嗟夫、九二之猴，八七之兔，年岁相隔六载，地支恰成“申卯”之局、此中机锋，暗合天地之数，既非大凶，亦非上吉，乃中平而富于张力之配、其吉凶祸福，不在星宿天命，而在每日每时之抉择：择理解而非指责，择包容而非苛责，择携手而非背离、生肖姻缘之迷宫，出口不在术士签筒，而在彼此眼底之灵光、掌心之温度、故曰：猴兔之缘，深矣远矣，宜慎之惜之，以人心之灯，照破命书之迷雾。