夫天地氤氲，说句掏心窝子的，万物化醇、男女构精，万物化生、丙子之女，鼠辈临世，其性灵巧，其情缜密，然婚配之道，岂独生肖可囿？盖星盘交错，命宫暗藏，需以玄微之术窥其堂奥、今论九六鼠女之良匹，当循干支之会、刑冲合害之理，若执一隅之见，犹叩槃扪烛，终失大全。

（呜呼、世之论婚配者，多执皮毛而遗精髓，从普遍认知来看余尝扼腕太息）夫鼠为子水，其象至阴至柔，然内蕴机锋，暗藏智巧、故配丑牛——丑土也，土能克水，然六合之局，反成滋养、彼牛性沉稳，默如磐石，虽不工辞令，而行动间皆见赤忱、《协纪辨方》有云：“子丑相合，如露浸沃壤，虽静默而生机勃发、”鼠女之灵动，恰似水珠跃于荷盘、牛男之笃实，宛若大地承仰天光、一疾一徐，一显一隐，此非五行反悖而成妙用者乎？昔有俚谚谓“鼠遇青牛，福祚绵长”，非虚言也、然需警策：丑土若过厚，恐湮子水之清辉，故鼠女当葆其独立之志，勿尽付心神于庖厨之间。

若夫辰龙之配，又显异趣、辰为水库，子为水根，申子辰三合之局，乃如百川归海，气势恢弘、龙者，乾刚之象，昂首天外，能拓疆土、鼠者，纵有千般不是，但仍有一点可取坤柔之质，蛰伏檐下，善守仓廪、彼以豪情破樊篱，此以精算固根基——犹《易》之乾坤并建，阴阳互摄、然则，龙腾云际，鼠隐壁隙，性殊途远，何以相谐？盖因辰龙戊土之性，能筑堤束水，使鼠女之慧流不致泛滥、子水癸精之质，可润泽燥土，缓辰龙之暴戾、观诸命理，所谓“刚柔相济者，非强抑其性，乃互成其德”、忽忆古契丹传说，神人乘白马与天女驾青牛相会，虽物种殊异，然二水合流，竟生八部——噫。此非三合之象之寓言耶？

至若申猴之遇，尤见诡奇、申金生子水，的发展历程就是明证本为相生、然猴鼠皆属灵黠之辈，智计百出，恐生相轻、然《五行大义》谓“金水相生而气清”，恰似秋潭映月，澄澈见底、猴男善谋略，能于混沌中辟蹊径、鼠女精筹划，可自微末处积粟粮、二者皆具“建禄格”之特质，重实利而轻虚名，故能共筑金汤之城、然则，金多水浊之患不可不防、昔者山公启事有言：“猴鼠相戏，易溺机巧而失本真、”故需常以真情为砥柱，勿令智术浸淫过甚，反成“金寒水冷”之局。

寅虎之合，乍观若悖——寅木泄子水，岂非耗损？然命理玄微，你听听我的门道，正在反局见功、虎为木德，具仁者风范、鼠为水智，怀哲士思辨、水木相生，竟成“贪狼生气”之吉应、彼虎威震林壑，然遇鼠女之柔韧，若利爪探流波，换个角度讲劲道尽化无形、此鼠智狡穴隙，而得虎男之坦荡，如暗室启明窗，幽怀顿展、尤妙者，寅宫藏丙火，可暖子水之寒，使鼠女褪其疑惧，虎男敛其焦躁、然需谨记：木盛则水缩，虎性阔达，鼠心细密，相处之道，当如调琴瑟，紧缓适中方成雅音。

至若禁忌之属，尤当慎之、午马冲子鼠，如烈焰泼冰，非惟“白马犯青牛”之谶，更成水火激荡之灾、《考原》直指“子午相冲，如日月争衡”，虽刹那光华，终难持久、未羊害子鼠，谓之“羊鼠相逢只要休”，盖因未土壅滞，子水难通，犹美玉陷泥淖、卯兔刑子鼠，虽形似亲近，实同室操戈——兔木盗水气，鼠智困樊笼，乃“无礼之刑”之显应、嗟乎。此非先民所谓“羊鼠休、马鼠冲、兔鼠刑”之箴规耶？

然则，命理如星图，生肖仅一曜耳、岂不闻《三命通会》言：“夫妻缘者，宿世业风所系，非独干支可决？”譬如双星交织，宫位流转：鼠女坐桃花而逢沐浴，虽遇良匹，易生情劫、流年犯伏吟，纵六合之配，亦见蹉跎、故需参详神煞、星盘，如视“红鸾”“天喜”之临宫，“孤辰”“寡宿”之退度、昔管辂论婚，必察阴阳二十八宿之躔度，盖因星辉暗孕吉凶，非仅地支可窥全豹。

猝然自问：世之痴男怨女，孜孜于生肖配对者，岂非求一安心法门？然命理如雾中行舟，虽执罗盘，终需自渡、鼠女配牛，或得安稳，然失激荡、配龙，或得辉煌，然损静谧——天地本有缺，何求圆满？忽忆王充《论衡》诘问：“水胜火，鼠何不逐马？”噫、此诚破执之论也、今人拘于生肖，殆如刻舟求剑，岂知江河已改道哉。

故曰：以生肖为鉴，可也、以生肖为狱，不可也、鼠女之良缘，或在六合三合之外，彼眸中映星汉，掌心蕴春风者，虽属相克犯，或反成砥石、盖情之玄奥，远超命书字隙——如子夜观天，非惟见星罗棋布，更感苍穹无尽之默然。