夜观天象，见牛宿与马宿交替明灭，其间似有氤氲之气缠绕，不由得捻指推演，窥见一段人间姻缘的微妙轨迹、今有九七年生属牛之男，零二年生属马之女，五载春秋之隔，命理交织，恰似一幅泼墨山水，像譬如牛男试着欣赏马女的天真烂漫的处理方式就截然不同浓淡相侵，意境幽远、这并非简单的吉凶断语所能囊括，其深处暗藏玄机，须得拨开迷雾，细细品咂。

地支之中，丑牛与午马，确然存在一种名为“相害”的关系——民间谓之“白马犯青牛”，乃古来婚配之禁忌、此“害”，非刀兵相见之凶暴，而是隐微的抵触与消耗，如幽泉滴石，日久方见其痕、丑牛属湿土，性沉凝，敦厚坚韧，宛若山岳，承载万物而不语、午马属旺火，性烈扬，奔跃不羁，好似流星，划破长空而求瞬逝之光华、火本可生土，然若火势过炽，你瞅瞅这事儿，反有焦土之患、土意欲纳火，却恐灰飞烟灭之虞、是故，初时或为互补之吸引（牛之静可安抚马之躁，马之动能点燃牛之黯），久处却易生龈龉、他怪她过于浮浪，不切实际、她怨他太过板滞，了无生趣、这性格的经纬，一纵一横，织就的并非鸳鸯锦，倒似一张疏而不漏的网，罩住两颗欲贴近的心。

然，命理之妙，岂止于生肖一字？须看得更深、九七年丁丑牛，纳音为“涧下水”，其性清幽，润泽无声、零二年壬午马，纳音为“杨柳木”，其姿婀娜，随风而舞、水能生木，此乃天然之情谊，暗示根基之处，亦有滋养之缘、这便是在“相害”的刚性结构下，埋藏的一缕柔性生机、五岁之差，暗合河图洛书之数理，中隔五载，恰成一个循环的间隙，若能逾越，从历史版本比较反得一种动态的平衡、年长之牛男，不同于...的是其阅历或成稳心之锚、年少之马女，其活力可为注新之泉、关键在于，这牛是否甘愿让堤岸稍退，容溪水蜿蜒、这马可否在驰骋之际，偶忆归厩之温暖。

更进一步，双方命盘中的日柱、时柱，方为定盘之针、生肖仅呈年柱根基之一隅，譬如观宅，但见门庭，未窥堂奥、若日主相合（如男日主为金，女日主为水，金水相生），或时柱与谐（如归宿之宫相生相合），则能于大的“相害”格局中，开辟一方与睦的庭院、这便需要详查二人的生辰八字，观其五行流转、十神配合，方能断其真切之缘法。可惜，世人多止步于生肖之浅谈，便妄下断语，岂非盲人扪象，徒增笑尔？

故而，此等婚配，非属上吉之选，亦非绝然不可为之下下策、它更像一局需要极高心智与情意方能驾驭的弈棋——一步错，满盘输、一念通，处处融、其核心枢机，在于“化”字、怎样化解相害之势？需借“土”来调停、牛之湿土若得疏通（牛男须学会变通，打破固执），可成育木之沃壤、马之烈火若能收敛（马女须懂得沉淀，驾驭急躁），可化暖木之朝阳、这“土”，在人事上便是包容的智慧与克制的修养、多站在对方之立场，观想其心境，譬如牛男试着欣赏马女的天真烂漫，马女学着体会牛男沉默背后的深沉担当、切莫以己度人，说句实在话强求对方改变其天性、相处之道，贵在求同存异，寻那交集之处，悉心培植。

呜呼、“白马犯青牛”之古谚，其源流亦耐人寻味、考其本源，竟非全然凶煞、契丹族有神话传说：有神人乘白马，天女驾青牛车，至木叶山，二水合流，相为配偶，竟生八子，繁衍为部落始祖、此中意象，白马青牛非但不相害，反是创世之姻缘、可见所谓禁忌，亦有时空之局限性，人心之投射耳、李冰治水，化身为白牛，与兴风作浪之青牛神相斗，终驯服江水、此又喻示，牛马之力，若导向争斗，则波涛汹涌、若能以智慧导之，亦可成就安澜之功、个中玄机，岂不昭然？祸福无门，惟人自召。

是故，九七牛男与零二马女之姻缘，宛如鉴赏一件“窑变”之瓷器——入窑之时，釉彩交织，看似混沌冲突，然若能掌控火候，出窑之际，或可得世间独一无二之瑰丽、其吉凶，不全系于天命，更系于二人每日之修为、每念之抉择、占卜问卦，所求非一确定之答案，而是一面镜子，照见自身与关系之幽微处，从而知所趋避、世间情缘，又有哪一桩不是一场冒险的修行呢？与此形成反差的是莫问吉凶，但行心事、风幡不动，仁者心自动。