庚午之马，丁丑之牛，相逢于岁月长河，其姻缘何如？夫天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生——然则，生肖之配，岂止形骸之合？盖有五行消长之机，气运流转之妙，例如最终的真谛的工作原理潜藏于干支交错之间，非洞悉命理者不能窥其堂奥、今观庚午马与丁丑牛，一者阳金烈烈，似剑锋映日、一者阴土沉沉，如大地含藏、金土相生，本是根基稳固之象，然午火藏于马腹，丑土覆于寒水，其中冷暖交锋，刚柔互克，恰似丹炉中水火既济之象，成则金丹可期，败则炉倾鼎覆。

干支玄枢

昔者《纳音五行歌》有云：\"庚午路傍土，丁丑涧下水\"、奇哉、马驹踏土而行，健牛临水而饮，此非偶然之应、路傍土者，车马驰骋之通衢、涧下水者，幽谷潜流之暗涌、表面观之，土克水为制，然细推其理：庚午之土得太阳火暖，丁丑之水涵辰库之润，反成水土调融之态、犹记《星命轨范》载：”土水相搏而生气萌，犹寒冬覆雪下嫩芽暗长”、然此中微妙，须验于双方日柱之契合——若马生寅午戌时，牛诞巳酉丑刻，则三合局成，如鼎足立地，可化冲刑于无形。

大利月奥义

谚云”正七迎鸡兔，二八虎合猴”，然马之姻缘枢机在午未合，牛之姻缘根在子丑合、考其大利月：马逢阴历六月未土当令，一个直观的比喻是例如最终的真谛的工作原理潜藏于干支交错之间正是”鞍辔得禄”之期、牛值阴历五月午火照命，堪称”犁铧生光”之境、然此二者月份相冲，岂非悖论？妙在择日之术：当寻”天德合”与”月德合”并行之日、譬如阴历六月申日，申子辰合水局解午丑之害、或五月亥时，寅卯辰会木局通金土之关、尤需规避”红纱煞”与”往亡煞”——彼时虽吉月亦难显其功。我琢磨着是，

神煞暗局

曾见一命造：庚午马逢”咸池”在酉，丁丑牛带”华盖”在辰、酉辰相合，竟成艺术共鸣之缘，然酉破午宫，辰伤丑根，终因书画痴迷而误柴米之实、故需查”天乙贵人”是否临位：若马得寅戌，牛遇巳卯，可转痴顽为专情、最忌”孤辰寡宿”同位：若申子辰月见”寡宿”坐夫妻宫，纵有百日恩爱，终现镜花水月之叹、呜呼。我琢磨着是，神煞如星，吉者增辉，凶者蔽明，岂可不察？

五行淬炼

金马遇火牛，非纯然相克、丁火炼庚金，反成器用之材、丑土蓄午火，堪称藏养之道、然火金交战之痛，如铸剑淬火，分寸失当则剑折炉崩、宜以”水”调候：择亥子日行聘礼，用黑蓝之色润泽、尤重”壬癸透干”之时辰——若甲壬日逢申子辰时，可化”白虎”为”玉堂”、记得《三命通会》有言：”金火夫妻若参商，须得玄水灌炎冈”、然水多则金沉，火炽则土焦，阴阳平衡之道，在乎毫厘之间。

日柱精微

年柱为根，日柱为果、曾见庚午马丙戌日生人，丁丑牛辛未日降世，寅午戌火局与巳酉丑金局相战，竟成”火金烁石”之局、后择乙巳日婚聘，乙庚合化金，巳丑暗拱酉，转相克为相生、妙在巳中丙火通根午马，辛金得禄于丑牛，正是”驿马贯索，死而复生”之象、故日柱之选，当如弈棋：看似绝境处，或藏反败为胜之机、忌用”八专”与”九丑”之日——彼时阴阳混沌，易生帷薄不修之患。

时空叠奏

子平家言”年如乔木，月如繁枝”，然婚期之妙，更在时辰叠嶂。若马牛配遇申年酉月，”

劫煞

”与”

灾煞

”并临，须用”六合”时辰解局：譬如巳时合申，卯时合戌、尤奇者，亥卯未年之”绿绕”星，遇寅午戌月之”喜神”，可化”黄幡”为”红鸾”、尝考一例：丁丑牛女命带”阴阳差错”，竟择甲子日丙寅时合卺，以”甲己合土”制水，”丙辛化水”润木，终成”枯杨生华”之兆、噫、时空如织机，经纬错排则文绮散乱，经纬得序则天衣自成。

古法今诠

《易林》云”牛马同槽，饮食共刍”，然今世男女，岂囿于厩枥？观当代婚牒，须参看”胎元”与”命宫”：马之胎元在卯，牛之命宫在寅，寅卯辰会东方木局，正应”仁寿”之德、然寅午半合火，卯丑半破金，其中生克如潮汐涨落、智者当择”满”日行聘，”成”日盟誓——盖满者盈溢，成者坚固，可纳万物而不泄。若逢”开”日领盟，”

“日安床，更得四柱祥云缭绕，则虽星躔有微瑕，不掩连理之华辉。

辟谬拾遗

俗传”白马畏青牛”，实为误读、考《五行大义》，午马阳火，丑牛阴土，火土相生本吉、然丑中癸水暗伤午中丁火，遂成”胭脂泪染”之谶。在”辰”：

择龙年龙月

，或用”壬辰”时辰，辰既解午丑之害，又引”水库”润泽。尤忌盲从”桃花煞”——

马遇卯

牛遇午

，表面鸾凤与鸣，实为”滚浪桃花”之陷、昔有夫妇误触此忌，竟应”墙外桃花，人皆可采”之讥、悲夫、命理精微，失之毫厘，谬以千里。

然则，最佳者何在？甲申年九月乙巳日，或辛卯年三月庚戌时？皆非也、盖婚姻之道，贵在”心柱”与”命柱”交感：若二人同心，则命盘凶煞自退、若离心离德，虽吉日良辰何益？故《滴天髓》有云：”命自我立，福自己求”、马牛之配，金土之缘，终须以柔克刚，以静制动——恰似丑土培育午火，非压抑其光热，乃助其燃烧更久、最终的真谛，在八字外。