夫婚姻之事，肇端于阴阳之会，错综如星宿之布，其幽微玄妙之处，摊开来讲，就离谱，非俗世所能尽窥、今以九三女鸡、九六男鼠之配为例，析其命理脉络，犹似手持一盏孤灯，探勘千年幽穴，光影摇曳处，但见吉凶交织，祸福相生，岂可一概而论？盖闻子酉相契，乃刑中带合之局，非纯然相克，亦非全然相生，恰似金石相击，迸出星火，既可燎原，亦可烬冷。

生肖本性之辩

鸡者，酉金之精，司晨之禽，其鸣铮铮，性喜洁而好胜，锋芒毕露如剑锋之金、鼠者，子水之灵，夜行之物，其智昭昭，说实话，机敏善藏而多疑，暗流涌动若涧下之水、女鸡生于癸酉，金气沉凝，自负中藏孤高，男鼠生于丙子，火性暗燃，谨慎里带执拗、此二者，一者欲耀其羽于白昼，一者欲隐其迹于晦暝，昼夜之交，着眼于本为天地枢机，然合与与否，端看能否化冲为融、昔人云“鸡鼠相配，终日聒噪”，实指金水相激之象：女鸡之锐利，如针砭时弊，男鼠之隐忍，似绵里藏针，稍有不谐，则言语成戟，刺伤肺腑、然——岂不闻“刑者，成也”？话虽如此子酉之破，恰如璞玉受琢，磨去棱角，反见光华、若男鼠能容女鸡之张扬，女鸡能悯男鼠之缄默，则金生水，水润金，反成滋养之势、嗟乎、世人之惑，多囿于表相，未见深层机杼。

五行气运之缠结

癸酉剑锋金，丙子涧下水，金沉水浮，本有隔阂、然五行之道，非徒相克，更有反化之妙、水能泄金气，金亦能生水势，循环往复，自成天地、女鸡之金，若无水解其燥，易成孤戾、男鼠之水，若无金固其流，恐泛滥无依、试观纳音配婚古法：剑锋金遇涧下水，非如江湖之奔放，乃似山涧绕石，曲折中自得清音、然此处有一关隘——丙子之火暗藏水底，癸酉之金偏寒，水火未济，金冷火微，若不调燮，恐生“金寒水冷”之厄、昔有命师言：“子酉相见，如月映寒潭，镜花水月，看似美满，实则易碎、”然则，何为解钥？当借土为媒，培金固水，或引木为桥，通火暖局、譬如婚居东北坤位（土方），或植绿桂于庭（木象），以调其气、呜呼。天地之气，循环无端，岂可执一而论？

宿缘格局之幽微

八字合婚，非独论生肖，须观全局神煞、女鸡生于酉年，或带“红鸾”之喜、男鼠生于子岁，或逢“天解”之星、若二人月柱相合（如寅申之契），日柱相生（如卯戌之辉），则生肖之克不过波澜微兴，反添情趣、更有奇者——九三女鸡，命宫或坐“太阴”，性多浪漫、九六男鼠，命宫或藏“天机”，智善谋略、太阴天机交会，可成“智月相映”之格，于学术、艺文之道尤利，然于家常柴米，或生疏离、然则，宿缘何如？有古谚云：“鸡飞鼠窜，本不同途”，根据基准测试然《易》曰“睽卦”，二女同居，其志不同行，而爻辞竟言“遇元夫，交孚，厉无咎”——异中求同，反见真章、盖鸡鼠之配，若星盘中有金星照水府，或夫妻宫见天喜贵人，设计哲学的不同则吵嚷翻成笙歌，相克化为相成、噫、命理如雾里看花，虚实难辨，惟心念一转，乾坤可易。

世情经营之谛

玄学虽奥，终须落地于尘寰、女鸡之傲，需男鼠以柔克刚、男鼠之疑，需女鸡以诚化冰、尝见古籍载：“酉鸡司晨，子鼠夜行，昼夜交替处，即是阴阳与合之时、”若二人能共守昏晓（如一同晨昏作息），或共习静功（如对坐调息），可弥裂隙、且看现世实例：有九三女鸡为医，九六男鼠为匠，初时争执不休，后共治一园，鸡培药草，鼠修篱笆，金土相生，竟得圆满、此非“刑中带合”之应验乎？ 反之，若各执己见，女鸡斥鼠目寸光，男鼠讽鸡鸣盗钟，则“子酉破”成真，家宅不宁、故曰：命由天定，运在人为、生肖配对不过一张残图，怎样勾勒锦绣，全凭手笔。昔契丹传说中，白马青牛本为仇雠，然二水合流，反生八部——鸡鼠之配，岂非异曲同工？

玄思余韵

嗟夫、命理如星河浩瀚，生肖仅一勺耳、九三女鸡与九六男鼠，金水相逢，原是天地一场赌局：或成淬剑之水，寒光射斗、或化覆舟之波，哀鸿遍野、其枢机何在？在眼神交会时一瞬温存，在夜半私语时半分退让、古谚虽云“鸡犬不宁”，然犬缺而鼠代，恰应“破而后立”之机、吾辈论命，当如观弈：局中黑白厮杀，局外风月无边、若问终极答案——且看那酉宫金鸡，是否愿敛羽共子夜、那子水玄鼠，是否肯衔露映晨光。