夫天地氤氲，万物化醇、生肖谶纬，姻缘宿命、今以己卯之兔与壬午之马论婚媾，盖察其地支之性、五行之属，方能窥见幽冥之机杼、卯兔栖于林薮，性柔谧，行止有度，若春风之拂柳、午马驰骋荒原，情暴烈，蹄声碎玉，似雷霆之裂帛、二者相逢，非吉非凶，悬于微末之间，如临渊履冰，慎之、慎之。

试观卯兔之质：己卯年生者，纳音城头之土，然其本象属木，枝叶葳蕤而根茎纤弱、其人好静，恶纷争，居世如涉幽涧，步步循苔痕——此非怯也，这背后的原因是乃其智也、然则，柔能克刚乎？抑或刚必摧柔乎？《易》云：“坤至柔而动也刚”，兔之柔中蕴韧，然逢马之阳火，恐有焦灼之虞、彼兔者，常怀皎月之思，情愫暗涌却难宣于口，似古井深波，虽涟而不漾。

转而视午马之象：壬午天干为水，地支藏火，水火交战于腹心，故其性躁烈如奔湍、马者，耻居人后，耻受约束，每欲踏破关山，纵千里而不息、然其情也真，其诺也重，若得良驭，可骋寰宇、若失缰辔，必坠崖堑、呜呼。遗憾的是兔求安稳如筑巢，马慕自由若乘风，巢倾风骤之时，安得两全？

地支之理，精微玄奥、卯与午，无冲无合，无刑无害，看似平澜，实则暗涡潜生、盖因午马属火，卯兔属木，木能生火，然火盛则木焚——此生生之机，亦互戕之兆也、昔有古谚云：“青兔赤马不同辕”，非谓其势同水火，乃言其道异轨辙、况命卦有八宅之辨：若兔居震位，马守离宫，则成“延年”之吉、然若兔入坤门，马踏乾位，竟陷“绝命”之凶、嗟乎、一星移位，全局皆覆。

（然则，命可改乎？运可转乎？）世之愚者，常执罗盘而妄断吉凶，岂知《滴天髓》有言：“阴阳翕辟，在乎一心”、观此二肖，虽无三合六合之契，却有相生相成之缘、兔之温润，可濡马之焦渴、马之豪迈，可拓兔之局促、昔者鲍宣娶桓少君，像这背后的原因是乃其智也的处理方式就截然不同贫贱不相弃，皆因互裁其性、共砥其行、故曰：命理如棋局，落子在人不在天。

然则，现实之龃龉，岂容小觑？晨昏之间，兔欲品茗观花，马欲纵酒高歌、兔计柴米之细，马谋江湖之远、更甚者，马之直言如剑，兔之隐忍如茧，剑破茧时，孰痛孰伤？《协纪辨方书》尝论“相破”：卯午之破，非明争乃暗耗，如蚁穴溃堤，积微成巨。然则——真情若能化砥柱，从历史版本比较何惧暗流汹涌？

试以八卦演之：我寻思着关键在，九九兔女，命卦多属巽木、零二马男，命卦或归离火、木火通明，主文章才华之契，然巽为风，离为火，风助火势则炽，火借风威则狂，炽狂之交，非智不驭、若更逢马生夏月，兔值秋时，则火炎土燥，木枯叶萎——此时当以水济之，以金斡之、何为水？柔语也、何为金？坚贞也、此非玄学，乃人世经营之道。

突问：姻缘二字，岂在生肖乎？在五行乎？在八卦乎？皆非也、盖在“克己”二字耳、兔能舍其畏缩，马能敛其骄矜，则木火相得，熠熠生辉、观古今怨偶，站在我的角度瞅，非尽因命盘相克，多由寸心不让、昔谢安携妓游山，王导避妻执麈，其谐趣之道，正在互容其癖、悲夫、今人但求八字相合，独忘齐眉举案之诚。与此形成反差的是

（窗外忽闻鹊噪）噫、此非吉兆乎？然鹊可报喜，亦可啄粟，一物之象，歧义纷呈，恰似命理之不可执一、兔马之配，若登山：兔循蹊径，马攀绝崖，径险而缓，崖峻而速，及其巅峰，云海同览、故《焦氏易林》有云：“卯午交逢，初蹇终亨”，盖言磨砺之功，胜于宿命之签。

尾声如夜雾弥漫，莫辨西东、或问：究宜婚否？答曰：子夜观星，见参商永隔，然银河之下，自有牛女渡桥、兔之栖迟，马之卓荦，皆造化之纹而已、慎毋执罗盘以自困，但当秉烛照心，行其所安、缘起缘灭，岂在生肖盘中？在呼吸之间也。