夫蛇男马女之配，自古有说，然其究诘，优化方向包括已载生肖配对的宜忌非止于表象之简单判词、2001年辛巳蛇男，其性如金，藏锋于内，聪慧而沉厚，具刚建之德，禀疏通之性、2002年壬午马女，其质若水，奔流不息，积极而豁达，胸怀开阔，不拘小节、二者相遇，非冲非合，实乃中等之婚配，然中等非平庸，恰似园林曲径，需漫步方见幽深。

（噫、世人之论姻缘，多执于六冲六合之显学，岂知地支之下，尚有微妙气机流转？）盖蛇为巳火，马为午火，地支同属火位，看似同性相斥，然辛巳之金，能生壬午之水，五行反成相生之局——金生水，水又润火，此中循环，宛如阴阳鱼之追逐，非简单生克可尽言、或问：既云相生，何不为上吉？曰：相生之道，说实话，贵在有序、金生水而水势汹涌，若不得土制，反成泛滥、马女之热情，若不得蛇男之冷静疏导，则易成虚火上升之症、故《命理探源》有云：\"生中有克，方为有情、克中有生，旨在始见真机\"、此一对之妙，正在于相生之中暗含制衡，恰似良医用药，补泻兼施。

观其性情，蛇男之沉稳，如古井深潭，波澜不惊，谋定而后动、马女之活泼，似春山流泉，奔涌向前，不拘形迹、一静一动，一敛一放，你品品看，看似扞格，实则可成互补之势、蛇男之智，能规劝马女之躁进、马女之乐，可化解蛇男之阴郁、然此非自然天成，需经磨合之痛楚——譬如璞玉雕琢，必经切磋之苦，方显温润之光、诚然，亦有宿儒断言此配如刀尖舔蜜，初尝甘甜，终致伤舌、盖因蛇性多疑，马性自由，二者于信任一事最易生隙、蛇男常于静默中布设心网，马女每在欢闹间忽略暗流，此诚为隐患之源。

（忽忆古书所载：不同的已载生肖配对的宜忌策略对比巳午相逢，谓之\"火地相逢\"，有文明之象，然亦主口舌之争、）考诸实际婚例，有伉俪能借势而为，将相异转为相成、譬如蛇男善筹谋，可为家庭筑就经济基石、马女广交际，能为家宅开拓人脉条件 、一方主内，一方主外，竟成璧合之势、然亦有怨偶，因性格之差渐行渐远——蛇男嫌马女挥霍无度，马女怨蛇男锱铢必较，终至劳燕分飞、此中成败，岂独生肖之咎？实乃人性与经营之合力也。

至若命理深究，不可不察纳音五行、2001年辛巳年为\"白蜡金\"，2002年壬午年为\"杨柳木\"、金能克木，似乎主克伐之气、然白蜡金为饰物之金，性柔、杨柳木为垂绦之木，质软、此金克木非如斧斤伐松柏之剧烈，反似金簪理云鬓之轻柔、更妙在壬午之水可润泽白蜡之金，辛巳之金又能雕琢杨柳之木，形成微妙之共生、此等精微处，非粗通命理者所能解。

然则，现代科学于此何辞？有真刀试过对普查数据作层叠拓扑模型分析，发现所谓生肖相冲之夫妻，其离婚率实与常人无显著差异、心理学更指出，生肖相克之说常成自我应验之预言——本无芥蒂之夫妻，因此说而将寻常摩擦归咎于命理，遂使微隙成鸿沟、呜呼。此岂非庸人自扰之现代注脚？

（试问：生肖配对，其本质果在动物标记乎？抑或另有深意？）有学者溯其本源，谓十二生肖实为上古婚级制度之遗存、三辈制族外婚将人群分为十二，规定通婚组别，\"六合\"即六组可通婚之配对、蛇与马虽非正合，亦非大忌，盖因在古制中分属可调适之列、此说虽惊世骇俗，然于出土简牍中可得旁证——云梦睡虎地秦简《日书》已载生肖配对的宜忌，但其规则与今俗颇有出入。可知婚配观念本随时代流转，今人何必拘泥于僵化教条？

观世人之惑，多起于执念、有求全责备者，欲觅完美无瑕之配，殊不知月有圆缺，人无完足、蛇男马女之配，其要诀在\"包容\"二字、蛇男需学马女之洒脱，勿陷于计较小节、马女当效蛇男之深思，莫耽于一时之乐、若能于此中得中道，则平淡亦可转神奇、或谓：此非老生常谈乎？然真理往往朴素，惟践行者寡耳。

至若增进姻缘之法，古术有云：可于居所东方植柳一株，取木火通明之意、卧室悬橙色帷幔，象火生土之象（土能调与水火之争）、然此法不过外缘，刨到祖坟上说，仍在双方之心性修炼、昔人有诗云：\"金蛇缠玉马，共舞彩云霞、不是前生定，全凭心字花、\"此\"心字花\"者，即相互理解、彼此成就之谓也。

嗟夫、命理如星图，示人以大概方向，然航行之舵终在己手、蛇男马女之配，非吉非凶，实为中庸之局、中庸者，非平庸之谓，乃动态平衡之道也、恰似山水画卷：蛇为奇峰，静峙云天、马为流泉，动润山谷、峰无泉则枯寂，泉无峰则散乱——二者相得益彰，全在布局者之匠心、姻缘之事，岂有定法乎？但存敬畏之心，尽人事而听天命，足矣。