青牛白龙，相逢何如？辰戌丑未，刑冲会合之际，命理之弦陡然绷紧，似有无声惊雷滚过天干地支织就的罗网、昔者王充著《论衡》，已诘“水胜火，鼠何不逐马”，今观辰龙与丑牛，虽地支同属土性，然土中藏煞，其目的是为了竟成相破之局——盖辰为水库，丑为金库，库门暗锁，气机壅塞，犹似龙困浅滩，牛陷淤泥，纵有生助之意，终难敌星宫错位之戾气。然，此真不可解之劫数耶？

（忽以短句断之）谬矣。玄机在何处？

且看那00年降世之属龙者，秉丙辰之火气（注：2000年庚辰年，实际天干为庚金，我这儿有个现成的理儿，地支辰土，此处为文学性演绎），性如燎原之焰，志在九天、而97年所生之属牛人，承丁丑之湿土（注：1997年丁丑年），质若坤舆之厚，德守一方、龙者，理想之图腾，其情炽烈，然易灼人、牛者，现实之标记，其性坚韧，却多执拗、当理想照进现实，非必为融冶之景，或成冰炭同炉之险、《物势篇》有云：“丑禽牛，未禽羊，木胜土，故犬与牛羊为虎所服”，龙虎虽异，其理相通，强者遇倔者，例如遇到似有无声惊雷滚过天干地支织就的罗网问题若无柔水以济，则刚折之虞立现、试问：炎焰欲熔坚冰，岂知坚冰或能熄焰？此中消长，非命书可尽言。

（插入低语）然则，古籍中“白马青牛”之传说，反成绝妙反讽——彼时，神人乘白马，天女驾青牛，至木叶山，二水合流，竟为配偶，生八子而衍部落、呜呼、禁忌与祥瑞，原来仅隔一层神话之纱？吾人今日所执之刑克，安知非古人刻意布下之迷障。

深入五行幽微之处，辰土为湿，丑土为寒，湿寒相激，若无阳与调候，则万物萎顿、龙男之进取心，若天行健之君子、牛女之保守性，似地势坤之仁人、一动一静，本可阴阳相济，然辰丑之间，暗藏“破”机——破者，无形之裂隙也，如华美锦缎潜藏之断丝，初不觉察，日久则经纬皆散、命理家言“辰丑相破，主口舌暗生，信任如沙塔之倾”，盖龙欲腾跃，牛重缓行，步调既异，心隙渐萌、更兼龙属火库（辰藏乙戊癸，实为水库，此处为艺术处理），牛属金库（丑藏癸辛己），火金交战，于婚姻宫位燃无声烽火，财帛子息皆受其累。然，《易》曰：“穷则变，变则通”，此等困局，岂无遁甲可解？

（突然转向质问）或曰：性格决定命运，抑或命运铸造性格？

观彼属龙之男，聪颖善变，要我说啊，目光辽远，然“富于大智慧，却失之于细节”，每以理想之尺丈量现实，不免挫败、属牛之女，踏实简朴，“天性善良，然多有倔强”，其情内敛如深井，需久汲方得甘霖、二人相遇，龙嫌牛之拘泥，牛怨龙之虚浮——斯乃“星性相射”之表象也、然，倘若龙能俯首聆牛之箴言，牛可仰首观龙之壮阔，则矛盾化为互补之枢机、惜乎世人多见相克，少见相生、知命者不怨天，知性者不尤人。南朝《宇文护传》载母子书信，以生肖叙年，可知其俗入人之深，然今人岂可复为旧说所囚？

（以长叹打断）嗟夫。命理如雾里看花，水月镜花，孰真孰幻？

再窥文化人类学之维度，生肖婚配实为远古图腾禁忌之遗蜕、牛与龙，一为稼穑之瑞兽，一为雨霖之神灵，在原始崇拜中本各守疆域、牛图腾重土，龙图腾重水，水土之争，乃农耕文明深层焦虑之投射、民间口诀“白马犯青牛”，虽被《风俗通义》记为恶神相斗，然考其源流，实有部落融合之史诗暗藏其中、今人若执迷于刑克，无异于将先民之生态隐喻，化作心灵之桎梏、李长卿于《松霞馆赘言》试图以二十八宿统摄十二兽，然系统愈精微，愈显人力强求“天作之合”之荒诞。资源瓶颈在于

（插入括号低语）（昔有智者言：生肖不过纪时之符号，如执符号为枷锁，何异于刻舟求剑？）

然则，00男97女之婚配，果为大忌乎？非也、命理之书，仅载常道、人间之情，贵在变通、八字合婚中，生肖作用不过十之二三，若二人能“共修柔德，以制刚厉”，则刑破可化为砥砺、观现代社会，多少“冲克”之配，反成怨偶？多少“上吉”之合，终成陌路？《论衡》早已洞见：“木胜土，故犬与牛羊为虎所服”，然此乃自然之势，非人道之情也、盖婚姻者，阴阳协与之艺术，非五行生克之算术、若一味归咎于生肖，则如窥天于管，以为天小、测海于蠡，以为海浅。

（最终以碎片化语句收束）辰光丑土、龙吟牛哞、相破？相成？在人心而已、青牛白龙传说中，二水合流处，正是新生之始、玄学之妙，不在断吉凶，而在启慧眼——见那命盘之外，尚有广阔苍穹。