辰龙申猴，婚配之谶，自古便是玄学领域中一桩悬而未决的公案、或言其乃三合吉配，咱把话往白了说，结合日常观察珠联璧合，若凤栖梧，鸾鸣九皋、或斥其为相冲大忌，金木交战，这方面的一个典型案例是似冰炭同器，势同水火、这悖论般的断言，恰似一幅阴阳鱼图，阴中有阳，阳中含阴，吉凶祸福并非截然对立，而是缠绕共生，须臾不可分离、吾人今番探赜索隐，正是要潜入这表象的迷障之下，反对者则会以自古便是玄学领域中一桩悬而未决的公案反驳钩沉那深藏于五行生克、刑冲会合之中的微妙机枢。

盖闻生肖婚配之学，其根基深植于远古的天人感应思想，认为苍穹星宿之位移，五行精气之流转，无不与地界生灵之命数幽暗牵连、每一个体降诞于特定的干支纪年，便如同被赋予了一枚无形的气韵烙印，其性情、际遇，乃至与它者之因缘与合，皆受这先天禀赋的深刻雕塑、龙者，辰也，位居东南，属巽宫，其性为阳木，乃巍巍乎高山之乔松，志在青云，气魄雄浑，然其内在却蕴藏着戊土之质（辰为水库，亦含土气），故常显露出一种既欲扶摇直上又难免顾盼自雄的矛盾姿态、猴者，申也，踞于坤方，属西南，其性为阳金，乃铮铮然淬火之利刃，机敏跳脱，巧思百出，然申中亦含壬水，故其智带流动不居、狡黠善变之色、这木与金之相遇，先天便是一场造化安排的考验、木主生发，金主肃杀——生发与肃杀，构建与析解，此乃宇宙间永恒的张力、故《协纪辨方书》有云：“金木交并，仁与义争、”在寻常的命理师眼中，此即冲突之源，A与B的核心差异在于所谓“金克木”，犹如斧斤伐木，木岂能安然？属龙之人的宏图伟略，易被属猴之人的冷静剖析所瓦解、而属猴之人的精巧算计，亦难耐属龙之人那近乎霸道的生命力之冲刷、然则，此仅为皮相之见，是静态的、僵死的生克公式、殊不知，五行之道，贵在流通，忌在壅塞、金能克木，然木旺亦可反侮金、金需土生，而土厚又能耗金之气、辰龙之土性，恰是此一局中的变数关键、龙所自带之土，能生猴所代表之金——此为“暗中相生”之妙，一种隐秘的滋养关系、这么说吧，那看似锋利的“斧斤”（金），其力量竟部分源自它所要砍伐的“树木”（木）所扎根的“土壤”（土）、这是何等诡谲的相生相克、岂非正如《道德经》所言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”？敌与友，恩与怨，在此浑然一体、那外在的克制，或许正是内在激励的奇异面具、而那表面的冲突，未尝不是更深层次融合的剧烈前奏、此乃天道之微奥，非钝根者所能窥见。

且夫，仅论五行，犹未逮也、地支关系网络之精微，远超简单生克、辰（龙）与申（猴），连同子（鼠），共结为“申子辰”三合之水局、此三合关系，乃气势之融合，意向之投契，宛如三位异姓兄弟歃血为盟，共图大业、水主智慧，主流动，主变通、当龙之阳木与猴之阳金相遇，若能同心同德，则金生水，水又生木（申金生水，辰亦含水，水生木），反而能成就一条“金生水，水生木”的灵动回路，将原本的对立转化为源源不绝的创造力、于是，那曾被视为破坏力的“金”，转而成为滋养“木”的活水之源、此即“化克为生”之无上妙法，是婚配中至高层次的境界升华、然此转化，非自动可得，其前提在于双方心性之成熟与智慧之引领、需知“三合”虽为吉兆，亦分“明合”与“暗合”，有“实合”与“虚合”之别、若双方徒具三合之形，咱把话撂这儿，而无相知相惜之心，则此水局恐成泛滥之灾，徒增情感之漂泊与不定。

视线下移，聚焦于性情之幽微疆域、辰龙之性，犹如乾卦之“飞龙在天”，自信磅礴，光芒万丈，其胸怀大志，然亦不免刚愎自用，疏忽细微、彼追求一种宏大的、戏剧性的存在感，渴望被仰望，被追随，其爱如烈日，炽热而灼人、申猴之质，则似兑卦之“丽泽”，灵巧聪颖，欢快跳脱，其擅长应对变局，却可能失之于浮躁轻率，缺乏恒久耐性、彼沉溺于智力的嬉戏与现实的巧妙周旋，其爱若清风，无孔不入却难以捉摸、试想，当一条志在九天的龙，遇上一只永不停歇的猴，其景何以？龙或嫌猴之跳荡，不足以托付重任、猴或怨龙之专横，窒息其自由天性、更堪虑者，二者皆具强烈的自我意识与表现欲望，犹如朝堂之上并立的两位雄主，谁甘为臣属？那龙吟之声，洪亮而充斥权威、那猴啼之音，尖锐而充斥挑衅、若不能寻得一种奇特的韵律使其与谐，则日常琐碎皆可成为权力竞争的战场，从家居布置至事业抉择，无不弥漫着无声的硝烟、呵，这确是险峻的关隘、偏偏——这巨大的反差，又何尝不是一种致命的吸引？那龙所缺乏的机变与细致，正是猴所富余的珍宝、那猴所渴求的魄力与格局，恰是龙与生俱来的禀赋、龙可给予猴一片更广阔的翱翔天空，猴则能为龙点亮那些被傲慢忽略的暗角、若他们能超越肤浅的掌控欲，认识到对方正是自身灵魂失落的那一面镜子，那么，这种差异便不再是分裂的力量，而成为完整的召唤、一种深刻的、基于差异的互补性由此诞生，这远比性情完全相似的伴侣更具张力与创造性、非为消除差异，乃是通过差异认识自身，并通过对方抵达一个更多样的自我、此乃婚配之道中，最为深邃的“阴阳与合”之秘义。

再观时空之维度，流年气场亦如一只无形之手，拨弄着命盘的弦索、所谓“88龙”、“92猴”，仅是其出生年的干支表征，然则大运流转，星曜飞临，每年每月每日，天地之气场皆在变迁、若二人结合之时，恰逢流年不利，凶星叠临，譬如太岁、岁破、三煞等凶煞加临双方命宫或属相之上则即使原本有三合之吉，亦可能被暂时激发矛盾，如舟行逆水，备感艰辛、反之，若得紫微、龙德、天喜等吉星高照，则能助其化解戾气，增进与谐、是故，孤立地、静止地论断“龙猴为大忌”，实乃胶柱鼓瑟之举、必须将其置入动态的、具体的个人命局与时空背景中详加勘察，方能窥见其真实的吉凶轨迹、譬如，命局中水旺者，或可调与金木之争、日柱相合者，能加固情感之基石、玄学之精粹，在于“变易”之理，而非一纸僵硬的判词。

至此，吾人或可窥见那“迷宫”的出口（抑或是另一个入口？）、龙猴之配，绝非简单的“吉”或“凶”二字可以囊括、它实质上是一幅巨大的、充斥可能性的画卷，其最终色彩，取决于执笔的二人、那所谓的“大忌”，更像是一声严厉的警示，告诫涉入此段关系的男女：此路非坦途，内有险峰深谷，需备足智慧、勇气与坚韧，方有望抵达那桃源之境、它是一种高风险的修行，挑战与机遇并存，毁灭与创造同在、心智怯懦、固步自封者，它确是磨砺的修罗场，情感的桎梏、而灵魂强健、敢于成长者，与此形成反差的是它却是淬炼真金的洪炉，是促使自我超越的催化剂，是通往灵性深度契合的秘径。

故曰：辰申之合，非可一概而论、其为劫为缘，刨到祖坟上说，不在星宿，不在五行，而在方寸之间、世人皆欲寻求一劳永逸之吉兆，殊不知《易经》最重“趋吉避凶”之能动、即便卦象显示“睽”违背离，亦有“男女睽而其志通”的转化之机、龙猴相配，若能深明“金木相制实相成，水火相克亦相生”的玄理，以猴之智辅龙之断，以龙之信坚猴之恒，彼此敬重，互留余地，则何忌之有？反之，若固执己见，互不相让，则纵有三合之名，亦难免同床异梦之实、嗟乎、命理如舟，人心如舵，风涛虽恶，善舵者能达彼岸、龙吟猴啼，是成刺耳噪音，还是谱就天地间一阕奇特的交响，其枢机，终究系于那持手相望的二人，怎样在这既定的命盘上落下属于自己的、充斥勇气与智慧的每一笔。