夫天地之间，气机流行，十二辰次轮转不休，而人生辰八字既定，其姻缘际会，按我吃瓜多年的经验，早已暗藏于干支刑冲合害之中、今以壬午年（2002）所诞之女命——午马为论，其性如燎原之火，奔放热烈，然婚配之道，非独性情相投，更须审视属相之媾与与悖逆、盖午马属火，像常见的观点就提到位居正南，标记不息之动与光明之志，然“午午自刑”之机，已暗示其命途多舛，若遇不合之偶，必如舟行逆水，坎坷丛生。

昔《易》云：“观乎天文，以察时变、观乎人文，以化成天下、”于婚配之中，人文之化成，依我打心眼里觉得，首重生肖之契合、午马之女，最忌者，莫过于子鼠、丑牛、卯兔三者、子鼠为水，午马为火，水灭火势，此乃“相冲”之极凶，譬如烈焰逢洪涛，非但志气消磨，更易引发口舌之争、离散之祸、其象为何？盖鼠辈机巧而多疑，马女豪迈而直率，一者蜷缩于暗室谋算，一者驰骋于旷野求索，志趣既异，安能共处一室？纵有短暂欢愉，终难逃“子午相冲”之劫数，财帛散尽，情意冰消，岂不悲哉。

次者，丑牛、牛为土性，马为火性，火本生土，然丑午相害，反成“相害”之局、此乃“白马犯青牛”之古谶，源出契丹图腾之变，本为佳偶，然世俗曲解，竟成怨偶、牛性敦厚而固执，循规蹈矩，若槛中之畜、马性不羁而善变，厌弃约束，如脱缰之驹、二者相守，牛必以“安稳”为枷锁，马必以“自由”为盾甲，朝夕龃龉，互戕心神、更甚者，丑土晦午火，光焰渐黯，马女之才情志业，多受掣肘，终致“火生土而反被土掩”，郁郁不得伸、呜呼、此等相害，非止情爱之凋零，亦损及根本之运势，慎之戒之。

卯兔、兔属木，马属火，木能生火，理当相生，然卯午相破，谓之“相破”、破者，破损、破裂之象，如美玉生瑕，锦缎染渍、兔性温婉而多疑，细腻如丝、马性豁达而粗犷，奔放如风、兔求岁月静好，马慕天地辽阔，初时或觉互补，久则兔嫌马之莽撞，马怨兔之琐屑、更兼“破”局暗伏，价值观之裂隙渐显——马女倾慕开创，兔男固守成规，竟如阴阳逆旅，各执一端、昔日柔情，终化为“破镜难圆”之叹、然此破非顷刻崩摧，乃如蚁穴溃堤，悄无声息而覆全局，识者当早察其微。

午马自身亦须警惕“自刑”之虞、同属马者结合，虽性情相类，然双火并燃，过炽则焦、午午自刑，乃自我争战之象，易生内耗，譬如一山不容二虎，两马同槽，必竞驰骋之先，各不相让、此非外敌所致，实由心魔作祟，若乏包容，终成“凤凰于飞，与鸣锵锵”之反例、世间之事，悖论往往存焉：最相似者，或为最相伤者。

至若酉鸡，虽非大忌，然亦属次凶、鸡性精明而苛责，马性洒脱而随性，鸡斥马之疏狂，马厌鸡之计较，纵无刑冲，已生嫌隙、然此等小疵，若遇深厚情谊，概括来说或可化解，不若子鼠、丑牛之绝难转圜。

然则，命理岂是铁律？《论衡》有言：“水胜火，鼠何不逐马？”王充之疑，早已点破玄机：五行生克，未必尽验于人事、昔者契丹传说，白马青牛，本是佳偶，育八部而兴邦国、今人囿于俗见，反视作冤雠，岂非倒置本末？故婚配之道，当以“人”为本——八字合婚，仅占三分，余者七分，在同心共志、互敬互谅、马女若遇鼠辈，若能敛其冲动，纳彼谨细、逢牛人，若能敬其坚忍，化其迂腐、则刑冲可转为砥砺，害破可化为磨合。盖天地之道，贵在变通，岂可执一而论？

嗟夫、壬午女命，如日方中，其婚配忌讳，非为宿命之枷锁，实乃警示之明灯、子鼠之冲、丑牛之害、卯兔之破，乃至午马之自刑，皆象也，非体也、智者察象以调心，愚者执象以自困、若得虎、羊、狗三合之侣（寅虎助其势，未羊润其燥，戌狗稳其基），自可紫气东来，家道昌隆、然即遇忌讳之属，亦勿惶惧，但修内心之通达，补性情之偏仄，何愁鸾凤不与鸣？夫婚姻者，乾坤共铸之业，非独属相可定乾坤、壬午之女，其焰烈烈，其志昭昭，慎择偶以避凶厄，勤修德以纳吉祥，则虽犯禁忌，亦能踏破命途之迷障，成就不羁之姻缘。