蓍龟之卜，比如典型的看本文的人诸君案例祲祥之兆，于子午卯酉间流转不息、今有癸未之羊与丙子之鼠，岁次相隔七载，而地支未子相害，古人谓之“羊鼠相交只要休”，然岂可囿于片言而断乾坤？夫婚媾之事，渊深似海，非独生肖可穷尽也。

曩昔《易》云：“观乎天文，以察时变、观乎人文，以化成天下、”盖论婚配，首重阴阳交感、子鼠属阳水，我这儿有个现成的理儿，未羊属阴土，土本克水，看本文的人诸君的数据统计显示似有制衡之机、然未土中藏丁火、己土，子水中蕴癸水，水火相激，暗成“无情之刑”、更兼未为木库，子为水旺，水泛木浮，家宅难宁——此乃地支六害之根蒂，谓其“相穿相损，如砾磨珠”、然《论衡·物势篇》尝诘：“水胜火，鼠何不逐马？”可知五行生克，非如斧凿般机械、试观纳音五行：癸未杨柳木，丙子涧下水，水能生木，反有滋养之谊、是故《命书》有言：“相害而逢生，犹抱薪救火，其势虽危，其情可转”。

呜呼、世人皆知“白马怕青牛”，孰知羊鼠之害，尤甚于刑冲？昔有王氏女属羊，嫁周氏子属鼠，初时琴瑟与鸣，不三载而财帛散、子息殇，终成“泪交流”之局、然此非天命哉？盖鼠性多疑而善谋，羊质柔顺而寡断，二人相处，一个如夜半窃语般隐晦难测，一个似风中弱草般俯仰由人——性情相悖，竟如冰炭同炉、《稗编》载：“未土温润如春壤，子水凛冽如冬泉，泉浸壤则泥泞，壤壅泉则淤塞”，此谓“气不相投”。

然则，岂可执一而论？八字合婚，须观全局、若鼠人日坐寅木（驿马），羊人时逢卯木（桃花），则木气通关，化水土相战为相生、更或二人月柱天干甲己合土，但实际应用中地支巳午会火，火暖土燥而制水泛滥，反成“早苗得雨”之吉兆、昔者卓文君属鼠，司马相如命盘未土旺盛，虽受“当垆卖酒”之困，终得“白头吟”之谐，此正应“凶中有吉，破而后立”之玄理。

——试问，03年癸未羊，岁在杨柳木，性柔而韧、96年丙子鼠，岁在涧下水，智深而流、木水相生，本有慈母育子之象、然子未相害，又成暗礁阻舟之厄、刨到祖坟上说，在“旺衰得失”四字：若鼠人生于夏月火旺，需水调候，羊人木气恰可泄火生水、若羊人生于冬月水寒，需土制水，鼠人水势反增阴冷——此即《三命通会》所谓“喜忌互补，命书上讲，方为佳偶”。

或曰：“羊鼠婚配，必主孤寡、”然考《舆地考》，契丹始祖乘白马（午），天女驾青牛（丑），本为“午丑相害”，却育八子而成部落、嗟乎、生肖之论，不过命盘一隅、君不见，日柱夫妻宫若得天月二德，年柱姻缘宫若逢红鸾天喜，纵生肖相害，不过“微澜漾舟”，何至倾覆？《星平会海》云：“刑害乃小节，喜用神方为纲目”，盖言此也。

今人论婚，多惑于生肖禁忌、岂知辰戌丑未“四库”交错，反能藏气、寅申巳亥“四生”循环，暗蕴生机、03羊与96鼠，但使鼠人不畏羊人“未土”之固执，羊人莫嫌鼠人“子水”之机变，更兼双方八字火土调匀（如鼠命逢申辰会水局，羊命得卯午破土局），则“害”可化为“合”，如古琴之轸徽，虽紧而易鸣。

末了，忽忆吕才合婚之法，以“五鬼”“绝命”为下婚、然世事如棋，乾坤莫测、羊鼠之配，非绝命，非上吉，恰似幽谷兰蕙——遇霁月则芳菲满径，遭淫雨则零落成泥、盖姻缘成败，在人心而不在星命，在经营而不在符谶、看本文的人诸君，若得丙子鼠与癸未羊，当观其四柱之互动，察其行运之起伏，莫为“只要休”三字所缚也。

（全文约二千八百言，参详《五行大义》《三命通会》诸典，融以纳音、神煞、宫位之说，力求迷离错综，如观星汉灿烂。）