夫婚姻者，阴阳之媾与，命理之显化、迨及而立有余，辰星周回三十六度，属蛇之人——地支巳火之精魄——其婚姻宫垣，恰逢伏吟之局，如镜映镜，虚实难分、然，归宿何在？非定数，乃气数也。

盖闻巳火之性，内耀而多疑，其光幽微，似星宿之隐于薄云、当此年岁，地支重复，伏吟之势成（《三命通会》所谓“气聚则兴”，然过盛则溢），夫妻宫遂生震荡、非必离析，实乃心象之外显：彼时情感，若夏午之燥土，看似坚实，一触即裂、 呜呼、岂非天命哉？实乃人情之疏于溉灌也。

星煞交侵，宫垣暗涌

丙午流年，午火助巳，成半合之局（巳午会火，禄勋催业），然火盛克金，金者，妻财之象、金匮星虽护财帛，却难润情田、更兼“沉浮”星作祟（本命年之劫），思绪若萍飘无定，蛇影杯弓之疑，自此而生、 试观其配偶宫：日支为巢，若逢刑冲（如巳寅相害），则如风摇危树、更甚者，官杀混杂或伤官窥伺（女命尤忌），则鸾凤非与鸣，反作鸦雀之争、 昔有一例，乾造辛巳日柱，妻星临空，宫位受克，终成怨偶——此非孤案，乃千载命书之共相。

伏吟之秘：情绪如潮，沟通若壅

地支伏吟者，非仅星盘之叠影，实为心绪之回响、蛇属之人，往简单了说，本已性敏多思（《渊海子平》谓“聪明多技艺”），至此阶段，琐务缠身，责任如山，竟使夫妻夜话，渐成默剧、曷故？火气燥而水润缺也、水主智，亦主沟通，今火势滔天，舌窍若焚，言多必失，不如缄口、 然沉默何异积薪？初则微隙，终成鸿沟、尤有甚者，孤辰寡宿暗伏（神煞之厄），从演化逻辑上看如阴霾覆月，纵有衷情，亦难通达、 试问：君可见激流中能映清明影乎？情绪之湍，亦复如是。

破局之道：以水济火，借合引祥

然玄学之妙，在转圜有术、欲消伏吟之窒，当以“水”调与（黑曜石佩之，或北方置清水），水能制火，亦生木（木主仁，仁者爱人）、更须借“六合”之力：申猴为巳蛇之契，养一灵宠，或悬山水画于寝榻（水生木，木生火，循环乃安），可柔化燥烈、 至于言行，当效《大学》“定静”之理——晨起，夜寐交心（十分钟足矣），争执时先拥而非先诘、此非术，乃道也、 若论配耦，属狗者（戌土）或可为归途：狗性忠直，固然...但是...能化蛇之多疑，申巳六合暗通款曲，反成佳偶、 然、此非必然，盖婚姻如舟，我这儿有个不成熟的小建议，舵在己手。

终极归宿：二婚之机与心性蜕化

或云：蛇人婚姻多舛，必历二度、确乎？命书有载，四十前后（“属蛇二次婚姻多少岁”），或逢转圜、首婚之挫，常因年少固执，疏于变通、及至不惑，心性蜕转，如蛇蜕皮，乃识包容之贵、 是故“最终归宿”，尤其不可忽视的是非必外求新人，实为内在之澄明：当巳火学会以温存代猜忌，以坦诚代隐晦，即便旧人，亦可作新知。观卦象，“革”而后“鼎”，破而立新，岂限于形式哉？

嗟夫、命理如星图，示人以轨迹，而非绝路、三十六岁之坎，实为炼情之炉——伏吟非劫，乃镜也，照见己身之瑕、若知火旺当补水，性燥须修心，则蛇行草莽，亦能化蛟龙、归宿何在？在床头细语间，在相携暮色中、运顺于与，情稳于心，此乃玄学之真谛，超越所有术数之辩。